مشــروع إنســـان

تدوينة صوتية: أيها البحر

2012-01-11T16:07:00.001+02:00

مع أول تجربة لي في التدوينات الصوتية :) .. مقطع من مقال البحر من كتاب وحي القلم للرافعي

المادة الصوتية :
http://soundcloud.com/emamm/u6dvdcbt9y0f

أَيها البحر، قد ملأتك قوةُ اللَّهِ لتُثبِتَ فراغَ الأرضِ لأَهلِ الأرض.
ليسَ فيك ممالِكُ ولا حدود، وليس عليك سلطان لهذا الإنسانِ المغرور.
وتجيشُ بِالناسِ وبِالسفُنِ العظيمة، كائكَ تحملُ من هؤلاءِ وهؤلاءِ قشا ترَمي به. والاختراعُ الإنسانيُ مهما عَظُمَ لا يُقني الإنسانَ فيك عن إيمانِه.
وأنت تملأُ ثلاثةَ أرباعِ الأرضِ بالعظمَةِ والهَول، ردا على عَظمةِ الإنسانِ وهولِهِ في الربعِ الباقي، ما أعظمَ الإنسانَ وأصغَرَه!

***
ينزل في الناسِ ماؤك فيتساوَون حتى لا يختلفَ ظاهر عن ظاهر.
ويركبونَ ظهرَك في السفُنِ فيحِنُ بعضُهم إلى بعضِ حتى لا يختلفَ باطن عن باطن. تُشعرُهم جميعاًانهم خرجوا مِنَ الكُرَةِ الأرضية ومِن أحكامِها الباطِلة.
وتُفقرُهم إلى الحب والصداقةِ فقراَ يُريهمُ النجومَ نفسَها كانها أصدقاء، إذ عرفوها في الأرض.
يا سحرَ الخوف، أنت أنت في اللجَّةِ كما أنت أنت في جهنم.

***
وإذا ركبَك المُلحِدُ أيها البحر، فرَجَقتَ من تحتِه، وهَدَزتَ عليه وثُرتَ بِه، وأرْيتَة رأيَ العين كأنهُ بين سماءينِ ستنطبقُ إحداهُما على الأخرى فَتُقفَلانِ عليه - تركْتَه يَتَطأطَأُ ويَتَواضع، كائكَ تهزُّهُ وتهز أفكارَه معاَ، وتُدَحرِجُهُ وتُدحرُجُها. وأطَرتَ كل ما في عقلِهِ فيلجأُ إلى اللهِ بعقلِ طِفل.
وكشفتَ له عنِ الحقيقة: أن نسيانَ اللهِ ليسَ عمَلَ العقل، ولكنهُ عملُ الغَفلةِ والأمنِ وطولِ السلامة.

***

ألا ما أشبَهَ الإنسانَ في الحياةِ بِالسفينةِ في أمواجِ هذا البحر!
إنِ أرتفعَتِ السفينةُ، أوِ اَنخفضت، أو مادَتْ ، فليسَ ذلك منها وحدَها، بل مما حولَها.
ولن تستطيعَ هذهِ السفينةُ أن تملِكَ من قانونِ ما حولَها شيئاَ، ولكنَّ قانونَها هوَ الثباتُ، والتوازنُ، والاهتداءُ إلى قصدِها، ونجاتُها في قانونِها.
فلا يَعتِبَنَّ الإنسانُ على الدنيا وأحكامِها، ولكق فَلْيَجتهذ أن يحكمَ نفسَه.

حبٌ في الله

2011-11-09T15:24:00.000+02:00

عندما نحاول ان نعقد ولو شبه مقارنة بين حب الله وحب البشر نشعر كم نحن مقصرين اتجاه من يستحق المحبة بصدق ويستحق البذل والتضحية بصدق ويستحق ان نقضي اعمارنا وزيادة في عبادته والتقرب إليه ولن تكفي .

فرق كبير وبون شاسع بين حب وحب ..

الله اقرب إلينا من أي احد ومن أي شيئ , عبيده كثر ولكن قد نشعر احياناً في بعض اللحظات كم هو قريب منا .. مطلع علينا ..روءف .. رحيم .. لا يشغله خلق عن خلق .. ولا صوت عن صوت

يعلم السر وأخفى .. ويحيط بما في القلوب

اقرب من أي قريب وأحب من أي حبيب

اذا ما حولنا ان نعقد مقارنة بين حب الله تعالى وبين حب الأم كمثال .. ومع عظم حب الأم وعظم قدرها وتضحياتها التي هي بلا حدود , إلا ان حبها مقارنة بحب الله فقير فقير .

فالام قد تنشغل بأبن عن ابن وقد يكون الاقرب اليها الاكثر براً وقد يكون العاق بعيد بعيد عن قلبها وعن رضاها

ولكن الله لا يشغله خلق عن خلق وحاله سبحانه وتعالى مع المذنبين والغافلين عجيب

ويفرح بتوبة العبد كأشد ما يكون , قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لله أفرح بتوبة أحدكم من رجل بأرض فلاة ‏ ‏دوية ‏مهلكة معه راحلته عليها ‏زاده وطعامه وشرابه وما يصلحه فأضلها فخرج في طلبها حتى إذا أدركه الموت قال أرجع إلى مكاني الذي أضللتها فيه فأموت فيه فرجع إلى مكانه فغلبته عينه فاستيقظ فإذا راحلته ‏عند رأسه .

وينزل سبحانه وتعالى في كل ليلة في الثلث الاخير من الليل ليطلب كلا منا مسألته .. ينزل الله سبحانه – وفي عاداتنا نحن البشر ان نذهب الى من نطلب منه لا الى من يحتاجنا –

ينزل سبحانه .. ونحن احوج اليه من أي حد ولن ينفعنا غيره احد ولن يغفر لنا مثله احد .

ينزل سبحانه .. وهو الله عز وجل الغني عنا وعن عباداتنا فضلاً عن مسألتنا .

ينزل سبحانه نزولاً يليق بمقامه عز وجل ويسأل هل من مستغفر فأغفر له .. هل من تائب فأتوب عليه .. هل من طالب حاجة فأٌقضيها له ..

وكم وكم من الاحاديث القدسية التي تخبرنا بمدى عظم حب الله الذي لا يوصف عندما نقارنه بدنيا البشر .

وعندما ننزل من هذا العلياء الى واقعنا .. ونبحث عن حب في الله ولله .. قل ان نجده

ففي دنيا المصالح وعصر الماديات البشع الذي شوه أجمل ما فينا وما يرتفع بنا عن غيرنا من المخلوقات

حتى في الأوساط الأرقى من تجده يشعر بك في كل وقت وحين ويعلم ما يجيش بصدرك قبل أن تنطق به ومن يبادر أصلا قبل أن تشكو إليه واذا شعر بك لحين فإلى متى ..؟!

وفي داخل بيوتنا كيف يكون لهذا الحب أثره وبريقه الذي يتوهج بمرور الأيام ولا ينطفأ وكيف يمكن ان يظل حباً ليس واجباً نؤديه ولا رضاً بالأمر الواقع :) .. ولا روتين كمثل أي شيئ نحياه .

وقبل ان تبنى هذه البيوت ويعمرها الحب .. فكيف يكون البناء وما دعائمه وهل الحب الذي يتغنى به الكثير ولا يفقهه سوى قليل من قليل هو من أهم لبنات بيت مسلم .

كم من القصص والحكاوى التي سمعنا بها ورأينها بأعيينا عن قصص حب ملئت السمع والبصر ولكن عندما لامست الواقع ولو بقدر ضئيل ذهبت أدراج الرياح وكأنها قصص اسطورية لا سبيل لها الى واقع تحيا فيه .

والواقع لا يعترف كثيراً بهذه الخيالات طالما فقدت ما قد يحيلها في يوم من الأيام إلى واقع .

ومن أراد أن يتغاضى عن الواقع وقسوته ناشداً الخيال بروعته يسقط سقوطاً ذريعاً .

لأن الواقع مادي بطبعه لا يعترف بهذه الخيالات .. فيكون الأنسب ان تبحث عن واقع يناسبك لا حلماً تهيأ له واقعاً يناسبه .. نظرية غير علمية .. :)

وقد نبحث كثيراً عن واقعاً يناسبنا ولكن من يبحث منا عن واقعاً نناسبه .. ؟!!

تلك هي المعادلة الصعبة .. الإنصاف .

وعندما نعود مرة أخرى إلى الحديث عن حب الله ونقارنه بكل هذه التعقيدات البشرية التي صنعناها وصنعتها مجتماعاتنا نجد رسول الله يخبرنا " بأنه لن يدخل النار من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه " وهذا الحديث العجيب الذي خشى رسول الله ان نتواكل بعده من شدة رحمة الله .

عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي ومعاذ رديفه على الرحل قال: (يا معاذ) قال: لبيك رَسُول اللَّهِ وسعديك. قال: (يا معاذ) قال: لبيك رَسُول اللَّهِ وسعديك. قال: (يا معاذ) قال: لبيك رَسُول اللَّهِ وسعديك، ثلاثاً. قال: (ما من عبد يشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمداً عبده ورسوله صدقاً من قلبه إلا حرمه اللَّه على النار) قال: يا رَسُول اللَّهِ أفلا أخبر بها الناس فيستبشروا قال: (إذاً يتكلوا) فأخبر بها معاذ عند موته تأثماً. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

لنعلم علم اليقين بأن هذه الدنيا لو كانت تساوي جناح بعوضة ما سقى الله فيها كافراً شربة ماء .

مشاهدات على الثورة

2011-09-29T16:03:00.000+02:00

قد تختلف النظرة كثيراً بين من عايش الثورة لحظة بلحظة ومن ترقبها عن بعد , ولكن بقدر ما إن معايشة الأحداث تكسب قدراً كبيراً على الاطلاع على كل ما يجد من شئون الثورة ولكن النظرة من الخارج قد تكون أعم واشمل وان لم تكن دقيقة .

هناك بعض المشاهدات التي رصدتها منذ بداية الثورة حتى الآن وبين ما توقعت أن اراه وما رأيته بالفعل .

1- انتشرت بعد الثورة صورة رائعة لطابور طويل منظم لمجموعة تريد أن تستقل عربة " ميكروباص "

الصورة بدت نموذجية في كيف أن سلوكيات واخلاقيات الشعب من الممكن أن تتغير وكيف أن الثورة اثمرت وشكلت وعياً لدى عموم الشعب ، هذا ما يمكن تخيله بعد نشوة نجاح الثورة جزئياً برحيل المخلوع ولكن ..

من البديهي أن نسلم بأن سلوكيات وطباع عشرات السنوات لن تتغير في 18 يوم وأنه يلزم الكثير والكثير لتغيير سلوكيات فرد فضلاً عن شعب بأكمله وقد نغض الطرف قليلاً عما يخص عموم الناس أما من عايش الثورة يوماً بيوم ووجد فيها من الآيات والاخلاقيات التي شهد بها الجميع وأظهرت المعدن الأصيل للشعب أين ذهبت هذه الاخلاقيات اليوم ؟!!

قد لا اتغير وكل علاقتي بالثورة مشاهدتها عبر الفضائيات والاستماع ليل نهار لإملاءات التليفزيون المصري أيام الثورة وكم الرعب والترويع الذي أثارته الحكومة حينها , ولكن من ضحى بنفسه لأجلك أو آثرك بمأكل أو مشرب أو ملبس ومن سهر ليحرسك أياً كان فكره وتوجهه هل من الممكن بمرور الأيام أن تعاديه .

كان على القوى السياسة عبء ثقيل في الحفاظ على اخلاقيات الثورة فيما بينها البعض فضلاً عن تعميم هذه الروح العالية بين أفراد الشعب ولكن للأسف شغلتهم الغنائم .

2- يشتكي كثير من الساسة والناشطون حالة التذمر التي يبديها كثير من أفراد الشعب من الثورة وتبعاتها وما أنتجته , وفي الجهة المقابلة يشكتي الكثيرون ممن يعطلون عجلة الانتاج بمطالب فئوية أو غير فئوية حتى ، ولم أرى احداً قد حاول أن يرمم هذا الصدع بين الثوار وبين الشعب وهذا أراه أخطر ما قد تمر به البلاد أن تكون الثورة ومطالبها مقتصرة على فئة قلت أم كثرت ولكن أين الشعب من الثورة ، وكلما زادت هذه الفجوة كلما كان الخطر كبيراً عن حدوث أي حادث يعطل الثورة في أن تجد من يعاونك لتكمل المسيرة لا أقول من يشاركك استكمال الثورة ولكن على الأقل ألا يقف في طريقك كعقبة .

وكان على من يملئون الفضائيات صخباً وضجيجاً في التحدث عن أمور لا يفقها كثيراً من أفراد الشعب ولا يهتمون بها في الوقت الحالي على الأقل في ظل الحالة الاقتصادية المتردية والانفلات الأمني و الكثير .. ، كان عليهم أن يقومون بحملات لتوعية أفراد الشعب بالثورة وأهميتها وكيف ستظهر ثمارها ومتي وما هو المطلوب من الجميع لإنجاحها لا وصفهم بالجهل والتخلف ومعاداة الثورة .

3- كان من المنتظر من جماعة الاخوان المسلمين أن يكون لها دور بارز وقوي في حماية الثورة نظراً لما تتمتع به من مؤهلات تمكنها من ذلك ونظراً لكم الخبرات التي تؤهلها لهذا الدور العظيم ، ولكن للأسف انجرت الجماعة كغيرها في خلافات سياسية أثرت كثيراً على الإٍسراع في اتمام نجاح الثورة للتفكير فيما بعد .

يشهد القاصي والداني ومن يحب الاخوان ومن يعاديهم بالتنظيم الشديد والإمكانيات البشرية الهائلة والقرب من الشارع وغيرها من الأمور ولكن هذا يضع الجماعة في موقع تكليف لا تشريف ، لينتظر منها الشعب أكثر مما تقدمه بأن تقود الثورة الى بر الأمان لا ان تكون مجرد فصيل سياسي في حلبة الصراع .

والمطلوب من جماعة الاخوان لا أن تقوم للشعب ببعض الخدمات التي ترفع الضغوطات الإقتصادية عن الشعب ولو مؤقتا فحسب ولكنهم مطالبون بما هو أعظم من ذلك بالسعي الدائم لمطالب ثورية يتفق عليها جميع القوى وان تتحمل بعض ردود الأفعال من هنا وهناك وان تتبنى المشاريع القومية التي تخدم الثورة كاطلاق مباردات تدعم إعادة الاموال المنهوبة من الخارج ودعم مصابي الثورة وأسر الشهداء وكثير وكثير من المشاريع التي من الممكن أن تفيد بها الجماعة مصر والثورة .

وأخيراً .. إذا ظلت الصراعات السياسية بين القوى المختلفة وان ظلوا في برجهم العاجي بعيدين عن الآم وطموحات الشعب ومكتفين ببعض الأدوار الثانوية لهم لن يجدوا من يدعمهم في طريقهم لإنجاح الثورة لأن الشعب ببساطة لم يجد من الثورة إلا تناحر وشقاق ومطالب لا تهمه بشكل مباشر ولم يجد من يهتم لشأنه فضلاً على أن يوسمه بمعاداة الثورة .

أليس منكم رجل رشيد .. ؟

2011-07-16T21:23:00.001+02:00

ملخص التدوينة .. :)

لم يتنهي مشهد الصراع بين الحركات السياسية عند مطب التعديلات الدستورية ونتائجها التي فرقت بين معشر الثوار وكل يدعي وصل بليلي ، الجميع يتغنى بحب مصر والتضحية في سبيلها وان ما يقاتل من أجله هي مصر وحسب

وبقيت الكتلة الصامتة - الأغلبية - في المنتصف ككرة يتلقفونها يمنة ويسرة وكل يدعي ان معه الأغلبية الساحقة دون الآخرين

وبقيت هناك العديد من المطبات في طريق وصول الثورة إلى بر الأمان عجز الكثيرين على عبورها

1- المجلس العسكري .
لا ينكر أحد دور الثوات المسلحة في حسم الثورة ودورا الإيجابي في هذا الأمر ولا ينكر أحد أيضاً مكانة القوات المسلحة في قلوب المصريين ولكن هذا لا يعني ان تكون معهم أو ضدهم كل الوقت وهناك أمر بالغ الأهمية وهو التفريق بين القوات المسلحة وبين المجلس العسكري الحاكم وما يحدث الأن هو الخلط بين الأمرين فمن معهم كل الخط ينكر على الأخرين نقدمهم للقوات المسلحة ودورها سواء في الثورة أو في كثير من المشاهد الذي لا يختلف عليه الكثيرون .

حتى تجد كثير من الفيديوهات المنشرة على صفحات الفيس بوك المعددة لتقوى وورع أفراد القوات المسلحة ويدلل البعض ان العلمانيين ينتقدوهم ويهاجمونهم من أجل ذلك ليعود من جديد إقحام الدين في القضايا الخلافية

وارتضت هيئة الدفاع عن المجلس العسكري كافة أفعاله مهما كانت حتى يظن الظان انهم قد غدوا أعداءاً للثورة ووصل البعض لهذه المرحلة فقط نكاية في الطرف الآخر

وعلى الجانب الأخر هناك فريقين من ينتقد حكم المجلس العسكري ومن ينتقد وجوده بالأساس

فأما من ينتقد تواجد المجلس العسكري وادارته لشئون البلاد وينتقده بأسوء الاساليب بل يجره في بعض الأحيان لصدام سواء مع المتظاهرين والثوار او مع الثورة في ذاتها

قد يقبل ان نتنقد اداء المجلس العسكري وبطئه الشديد في كثير من القرارات والإجراءات ولتأخره في أخذ خطوات يجب ان يحدث مظاهرات للتسريع بها أو لحسمها من الأساس ولكن الهجوم بصورة مستفزة في مثل هذه اللحظات الحرجة أمر يضر بالجميع ولا يصل أبدا للغرض الذي يسعى إليه من يهاجم هذا

2- معتصمو التحرير .
كعادتنا في الحكم على الأمور إما ان معتصمي التحرير بلطجية أو انهم الثوار الحقيقين دون غيرهم

فأما من يصفهم بالبلطجة فبسبب بعد الاحداث التي لا يرضى عنها الكثيرين مثل ايقاف عمل مجمع التحرير او التمثيل ببعض البلطجية او ايقاف طريق العين السخنة وغيرها من الأمور التي اضرت بموقف المعتصمين سواء في التحرير أو السويس

ولكن اذا أردنا ان نتيقن بالفعل من الأحداث يجب ان نستقرأه من جميع الجهات فمن متابعة صفحات 6 ابريل وغيرها من الممكن أن تتعرف على مواقفهم الحقيقية وقد أكد البعض انه بالفعل قد قام بعض عناصر البلطجية بهذه الأمور وقد انساق وراءهم كثير من شباب الثورة نتيجة الحماس الزائد ، ثم ان غياب القيادات الحكيمة قد يكون لها أثر على ما يحدث فكثير من شباب الثورة عرف كيف يثور ولكن الكثير يفتقد التعامل السياسي المحنك

ثم إن هناك أمر بالغ الأهمية ان كافة المتطلبات التي تم الإستجابة لها في الأيام الماضية كانت نتيجة للإعتصامات هذه سواء من تغيير الوزراء او إحالة العديد من قيادات الشرطة المتورطين في قتل المتظاهرين للتقاعد أو غيرها من المتطلبات الهامة

ومن جهة أخرى بعض أو كثير ممن يشارك بالاعتصام أو يؤيده من الخارج يصف المعتصمين وحدهم بأنهم الثوار الحقيقيين وأن من غادر الميدان هو أصبح عدو مستأجر للمجلس العسكري بل تعدى الأمر إلى الاعتداء على أمثال الشيخ صفوت حجازي لإنه لم يشارك بالاعتصام ، وهذا أمر سيئ للغاية أن يتم التصنيف بهذا الشكل من معي فهو ثائر ومن ضدي فهو خائن ولا يملك أحداً أبداً أن يحكم على النوايا خاصة في مثل هذه الأمور التي تقبل الاختلاف

الخلاصة .. أن مصر الآن تحتاج لمن يوحد الشمل ، ما يحدث الأن هو أمر طبيعي في ظل مناخ ديكتاتوري تربينا عليه جميعاً لم يتقصر هذا المناخ عند فئة الحزب الوطني أو خلافه ولكن هذا النهج يطبق في كثير من البيوت العربية فضلا عن المجتمعات فالدول

فالإعتداد بالرأي هذا وعدم قبول الأخر هو أفة الوضع الحالي وحالة التخوين المتبادلة التي لا تنتهي لن تكون في مصلحة الثورة

ويجب أن نتعلم ثقافة الحياد أن لا يدفعنا هوانا الشخصي على الحكم السيئ على الأمور وليس هناك ما يفرض علينا أن نكون مع شئ كل الوقت أو نكون ضده كل الوقت ، طالما الغاية واحدة وهي الحفاظ على الثورة يجب ان يقبل بعضنا البعض ويسلك الجميع الإتجاه الذي يراه مناسباً وأن رأينا ان هناك أحداً قد زاغ عن الطريق واتبع هواه فلندعه وهواه ونترك له مساحة من العذر فقد نكون مخطئين بالحكم .

أكيد مش ده .. :)

الايتيكت الإلكتروني

2011-07-01T17:30:00.000+02:00

كنت دايماً أدرك ان التعامل مع الناس من خلال النت لازم يكون بالتأكيد ليه ضوابط معينة ، اقصد ضوابط سلوكية تتعلق بمراعاة الذوقيات في التعامل ، لغاية ما عرفت من احدهم ان فيه شئ اسمه ايتيكت الكتروني وإنه علم بيدرس

وبالفعل فيه حاجات كتير جدا في عالم النت تحتاج لهذا العلم وهذه الاخلاقيات ، فيه ناس بتتعامل بما انها خلف ستار النت انها تعمل اللى عيزاه وتتعامل بالشكل اللى شيفاه دون مراعاة للآخرين

ولكن هناك علاقات كتير صداقة وغيرها بتنشأ من خلال النت وممكن تتوثق وتبقى اشد من الناس اللى بنقابلهم كل يوم ، لأن الصديق الألكتروني ده اكيد بيكون بينك وبينه نقاط كتيرة مشتركة سواء عقلية او فكرية او سلوكية او غيرها

ومع كثير من الاخذ والرد والتعارف تتوثق الصلة خاصة عندما تتحول من اطار النت الى واقع وتعارف مباشر

وكانت المواقع الاجتماعية سابقاً زى المدونات مثلا بتدي كثير فرصة انهم يعبروا عن انفسهم بكل حرية وطلاقة وبكل ما فيهم طالما انهم مجرد اسماء مستعارة تكتب ما تشاء وتعرض عن نفسها ما تشاء

ولكن مع تطور المواقع الالكترونية فاصبح الوضع مختلف كثيراً ووسائل التعارف اصبحت اكثر واصبحت متعددة ايضا من خلال معلومات الشخص وممكن صوره او ما يكتبه ويعبر عنه ومن خلال اصدقائه وفكره والكثير

المهم ان المجتمع الافتراضي ده ليه علينا حقوق لإننا بنتعامل مع بني ادمين مش مع اجهزة .. !!

وفي الحقوق دى في بعضها اعتقد انه يكون فرض والبعض حاجات كده advanced

وفيه بعض الامثلة عن تعامل البعض مع هذا العالم انه مجموعة من الاجهزة سواء لاب توب او كمبيوتر او نت على موبايل :)

1- الشات :

الشات سواء على المازنجر او الفيك بوس .. فيه الكثير بيتعاملوا معاه بنظام لسه مش عارفه .. يعنى هما الناس مشكورين مثلا حاطين حالات للى على الماسنجر مثلا انه مشغول او بيشرب كوباية شاي او النور مقطوع عشان اللى في حالة من الحالات دى يختارها بس ممكن كتير تكلم ناس وتلاقيهم ميردوش مرة واتنين وفي اوقات ومواعيد مختلفة ولما تسألهم يكون الرد انهم مشغولين ..!!!

وفيه مثال اسوء من كده انك تكون بتكلم حد وممكن يكون موضوع مهم جدا او مش مهم حتى وفجأة تلاقيه فص يوستفندي وداب .. وبرضه اكيد هيكون ليه عذر طبعا .. طب ليه بعد ما العذر ده يخلص يدخل حتى لو انت طلعت ويعتذر مثلا كده ..

اعتقد ان الحل الأمثل هو اولاً انك تعتبر اللى بيكلمك ده بنى ادم مش جهاز .. كأنك بتكلمه وجهاً لوجه .. مينفعش تتكلم وتبص لاتجاه تاني ومينفعش وانت بتكلمه فجأة تسكت او تنشغل بحاجة وبالتأكيد مينفعش وانت بتكلمه فجأة تسيبه وتمشى :)

الطبيعي لما يكون حد قدامك ويحصل اى عذر تقله يعني لو مش باصصله وانت بتكلمه على الاقل يعرف ان رقبتك ملووحة مثلا :) ولما يكون اللى بتكلمه قدامك وجهاً لوجه من السهل ان يلتمسلك الاعذار ولكن لما تكون هناك اسوار الكترونية بينك وبينه اعتقد الامر يختلف

2- الفيس بوك :

يعنى هنا فيه كثير من الامثلة وبعضها ممكن يكون في إطار الاخلاقيات الاساسية وبعضها شئ اضافي وذوقيات عالية

مثلا مثلا مثلا .. انك تكتب status وحد يعلق ويرد عندك اعتقد المفروض ترد عليه من باب الذوق .. يعني اكيد لاقى عندك شئ يثير اهتمامه او انت نفسك تثير اهتمامه بغض النظر عن ما تكتب :) .. فاعتقد من ابسط الذوقيات الرد ولو بابتسامة ، الا فيما اعتقد في حالات اذا حد رد بتعليق ملوش دعوة بالموضوع مثلا او تعليق غير مفهوم أو .. أو

وفيه في بعض الاحيان لما حد يكتب اى كلام كده او سب او ما الى ذلك ، فاعتقد وهو ما اقوم به ان اسلم شئ هو حذفه من سكات بدون دخول في اى مهاترات خصوصاً ان اللى بيعمل كده اكيد ميعرفكش ويا دوب ضافك كده بس وخلاص فحذفه مش بيضر في شئ

وفيه حتت advanced كده علمتها مع صديق من ايام الطفولة وكان الموضوع ده ايام الثورة كان هو ضدها وكان الواحد مضغوط بالتأكيد خصوصا لما يتابع الثورة عن بعد ومكنش فيه حمل انه يتحاور ويتناقش ويجادل ويقنع .. فرأيت ان اسلم شئ عشان مخسروش ان تكون حدود كلامنا بعيدة كل البعد عن السياسة :) واتفقنا على كده لانه كذا مرة من النقاشات كان عايز يمسح نفسه من عندي فالنظام ده جاب نتيجة كويسة جدا :) وهيعزمني على سحور في الحسين ان شاء الله في رمضان :D

وفيه حتة تانية advanced كده بس لسه مش عارف اعملها .. فيه واحد صديق قديم اعرفه كويس جدا وكل لما يكتب حاجة على الفيس بوك بيكتبها بأسلوب عجيب كده متعرفش بيبقى قصده ايه :) لدرجة انى ساعات بحس انه مش هو .. فتيقنت من شئ انه مش بيعرف يعبر عن ما يريد من خلال النت وممكن يتفهم غلط ، فنفسي اقله بلاش نتكلم على النت :) بس مش عارف اجيبهاله ازاى

وفيه شئ مهم وهو ردود الفعل عن ما تكتب او تنشر يعني الناس مشكورين حاطين حاجة اسمها like عشان نستخدمها وبضغطة بسيطة جدا ممكن تحدث أثر كبير ، يعني مثلاً انا بنشر كتير من الاوقات اخبار او لينكات حاجات عجبتنى عشان الناس تنتفع بيها وكتير اقابل ناس اعرفهم ويثنوا على الحاجات اللى بشيرها بس قليل منهم اللى بيكون ليه رد فعل على اللى بيتنشر ده ، الموضوع مش شكر ولكن على الاقل فيه فرق لما حد يحس انى اللى بينشره ليه اهمية وحد بيتابعه عشان يستمر على الاقل .

وأما عن الجدال والمناقشات الساخنة حيث اصبح الشعب كله بيتكلم في السياسية ولكن كتير للأسف متعلموش اداب الحوار أياً كان توجههم وفكرهم فالتعصب بيكون لغة الحوار ليس إلا وهؤلاء اما ان ابتعد عن جدالهم او اصمت ، خاصة لما يكون الموضوع ده مع شخص عارف انه كثير الجدال ولن يقبل برأي اخر مهما كان .

وفيه بعض الحاجات اللى ممكن الواحد يعملها من قبيل المسلم كالغيث اينما حل نفع .. يعني حتة لايك هنا على ابتسامة هنا على تعليق هناك .. مع ناس مش لازم تبقى تعرفهم ومش لازم علاقتك بيهم تكون وثيقة بس طالما انك ضفت حد او حد ضافك يبقى اكيد فيه بينك وبينه رابط ويستحق منك ده او على الاقل هو شايف انك أهل انك تعمل كده معاه .

وفيه بالطبع الكثير من الامثلة وهناك الكثير من الأمور التي من العيب اصلاً ان نذكر حتى بها ، بس اعتقد القاعدة الاصيلة في التعامل مع الغير هو انك تعتبره انه كائن حي قدامك قد تخطأ في التعامل معه او تسيئ فهمه او العكس ولكن تقدر انه انسان ليه حقوق في التعامل كما عليه واجبات بالتأكيد

حتى لا تنجح التكنولوجيا الحديثة ان تجردنا من أثمن وأعظم ما فينا .. انسانيتنا ..

عن ترشح إسلامي للرئاسة ..

2011-06-26T22:32:00.000+02:00

كنت قد تحدثت في التدوينة السابقة عن سلبيات ترشح إسلامي للرئاسة وكنت انتوي ان اذكر ايجابيات الأمر أو الرأي الأخر ولكن كنت اود طرحه هكذا وأنا اعلم ان من سيؤدني فيه قليل

لم أكن متبني لهذا الرأي مئة بالمائة ولكن كنت أريد ردود على بعض هذه الشبهات وبالفعل بعد مناقشات عدة على الفيس بوك اتفقنا على أمر خطير وهي من ضمن النقاط التي قد أشرت إليها في ذيل التدوينة وهي عن المرشح الذي سوف يسمح بوجود هذا المناخ الطيب الذي يسمح للجميع ان يتحرك ويعرض عمله ليختار الشعب

ولكن للأسف فرضاً مثل هذا يعتبر من المثاليات صعبة التحقيق فكما نرى الآن التطاحنات الحاصلة بين الأحزاب والجماعات والرؤى المختلفة بما شكل ديكتاتورية جديدة من الصعب الشفاء منها قريباً فمن الصعب أن نعول على مثل هذا المرشح

وأتفقنا أيضاً أن العامل الإقتصادي هو رمانة الميزان وإن نجح أي مرشح أياً كان توجهه فسوف يكتسب رضا الشعب والجميع بل إن من يخالفه حينها سوف يكون الشعب ضده وتجربة حزب العدالة والتنمية في تركيا خير شاهد في أن كيف تمكن حزب إسلامي التوغل في الحياة التركية المصبوغة بالفكر العلماني لعشرات السنين وأن يحقق تنمية إقتصادية غير مسبوقة وكذا ينشر أفكاره ومبادئه بكل يسر وتعقل .

وبطبيعة الحال الفكر الإسلامي مقبول في الشارع المصري ولكن يحتاج من يتعامل معه بعمق وبحكمة وتدرج حتى يأتي الوقت الذي يطلب فيه عامة الشعب ما ترفضه النخبة الآن .

وأما عن المرشحين الإسلاميين أنفسهم وهم : دكتور عبد المنعم أبو الفتوح - دكتور محمد سليم العوا - الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل

فقد عرض كلاً منهم بعضاً مما يريد تنفيذه ولم يعرض برنامجاً كاملاً إلا ان ما عرضه الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل من بعض الافكار الجديدة سواء الإقتصادية او التنموية أو غيرها ولكن فيما يخص توجهه الإسلامي وتعامله مع كثير من الأمور فهو ما ينطبق عليه تدوينتي السابقة وسيكون الجميع مستقبلاً ضده .. كما أرى .

أما كلاً من الدكتور عبد المنعم والعوا فقد طرحوا أفكارهم المعروفة عنهم التي قد يتوافق عليها الكثير إلا أن الدكتور عبد المنعم قد يفقد بعض الكتلة التصويتية لأشياء لا تتعلق بتاتاً بإن كان أهلاً لذلك أم لا .. !!!!

الخلاصة .. يجب على الجميع أن يحكم ضميره فيمن يختاره ويراه أهلاً لحماية الثورة وحكم البلاد دون توصية من أحد ودون هوى شخصي حتى وإن كان لا يصلح .

المرشح التوافقي :)

ضد ترشح إسلامي للرئاسة

2011-06-20T16:39:00.000+02:00

يواجه أي رئيس مقبل لرئاسة مصر الكثير من التحديات الضاغطة عليه سواء داخلياً أو خارجياً :

1- داخلياً :
  - تتلخص في أن طموحات هذا الشعب بعد سنوات طويلة تحت طائلة الظلم والاستبداد والفقر وكل المصلطحات السلبية التي عاشوها تتنظر من أي حكومة ورئيس مقبل نقلة نوعية سريعة غير عابئة بظروف المرحلة أو بتحدياتها ولكن الناس عطشى أن ترى آثار وبشائر الثورة سريعاً وبطبيعة الحال هذه الطفرة المنتظرة قد يكون من الصعب تحققها في أمد قريب بالشكل المطلوب هذا ، مما يشكل ضغطاً بالغاً على أية حكومة مقلبة .

   - لا يتلخص حجم الأعباء الملقاة على أي رئيس وحكومة مقبلة على التنمية واحداث طفرات وحسب بل عليهم إزالة آثار العدوان الذي سببه النظام السابق الذي لحق بالبلاد وأصابها كما لم يصبها عدوان عسكري من دولة محتلة ، وحجم العبء الثقيل هذا يحتاج لفترات طوال لإزالة الآثار الإقتصادية والصحية وما أصاب التعليم والعلاقات الخارجية والداخلية أيضاً وحل المعضلات التي تعاني منها البلاد كالفتن الطائفية والتهميش الذي يعاني من الصعيد وبدو سيناء والنوبة وغيرها من القضايا الحساسة .

   - السعي إلى إرضاء الغالبية العظمي من الشعب فإن الشعب تعلم كيف يثور وكيف يحصل على مطالبه وكيف يظفر بها ومن الصعب بل من المستحيل أن يفرط من عرف طريق الحرية دربها ، فالمظاهرات والإحتجاجات لم تكن وليدة الثورة ولكن عرفها قطاع كبير من العمال والموظفين وغالبية فئات الشعب في ظل النظام السابق للمطالبة بحقوقهم وكثير منهم نجح في ظل هذا النظام بكل تجبره في أن يحصل عليها وقد يكون من الصعب أن تمر البلاد بأسوء مما مرت به .

2- خارجياً :
    - لن تقف الكثير من الدول العظمى مكتوفة الأيدي وهي ترى بلد في مكانة وموقع مصر يتقدم شيئاً فشيئاً سواء سياسياً وتدعيم دوره في المنطقة واهتمامه بالقضايا التي تخص دول الجوار وعلى رأسها القضية الفلسطينة .

أو على الصعيد الإقتصادي حيث آمال وتوقعات بنهضة إقتصادية تحدث للبلاد عبر السنوات القادمة لما تتمع به مصر من موادر طبيعية وبشرية قادرة على صنع ذلك .

أو على الصعيد العسكري في ظل الإتفاقيات المعلنة والقيود التي تقف في طريق التسليح بل والإلتزام بعدد محدد لقوات الجيش أو على مختلف الأصعدة الأخرى التي قد تضع مصر في مصاف البلاد المتقدمة الفاعلة .

كل هذه التحديات وأكثر قد يمر بها أي رئيس قادم لمصر ولكن أرى ان أي مرشح إسلامي التوجه تقف في طريقه كثير من العقبات الأخرى الداخلية والخارجية أيضاً :

1- الداخلية :
    - نظراً للفكر العلماني الذي كان مسيطر على البلاد بشكل أو بأخر وإن لم يتم تبنيه بشكل واضح وصريح إلا أن التعامل مع الدين عند البعض بتخصيص أوقات له وأماكن وحدود لا يجب أن يتعداها وبينما رأي البعض الأخر أن الدين خطر يهدد بقائه فلم يكن يعادي الدين كمعتقد ولكن لإنه عقبة لا أكثر ، ففي ظل هذا الفكر الذي بالطبع عكسته الطبقة الحاكمة على الشعب عبر جميع الوسائل المتاحة سواء إعلام أو تعليم أو كل وسيلة يستطيعون من خلالها أن يبثوا هذا الفكر في البلاد ليصنعوا منه واقع مسلم به وما اكتفى هذا الواقع المفروض بفصل للدين عن الدنيا بل امتد إلى تشويه كل نموذج إسلامي دون أن يوجدوا ولو حتى بديل من هذا الفكر الوسطي الذي من المفترض ان ينشدونه فمن خلال هذه المحاولات والضغوطات لفرضها على واقع المجتمع فبالتاكيد لاقت أثراً وإن لم يكن غائراً ولكنها أثرت ولو في خلفية البعض أو الكثيرين أن النموذج الإسلامي إما انه متطرف متشدد أو جاهل رجعي ليس هناك وسط فبالتالي من يمتلك زمام الحكم لن يكون خارج هذا الإطار المقيت وإن تطبيق الحدود وقطع يد السارق وتحريم الخمور سوف تكون على رأس أولويات أي رئيس إسلامي التوجه وحيث ان مدمنى الخمور والسارقين ليسوا بالقدر الذي يخيف غالبية الشعب من حكم " إسلامي " فيجب أن يتم التخويف من تحريم كل وأبسط مظاهر الحياة التي تعود عليها غالبية الشعب لعشرات السنين .

   - النخبة السياسية التي اثبتت الأيام انها لا تعبر إلا عن نفسها وعلى قدر ضئيل من الشعب لن تكتفي ان تكون في مقاعد المتفرجين خاصة في ظل التشويش الذي يقومون به حالياً وإستخدام وسائل الإعلام سواء المقروءة أو المرئية التي تفسح لهم المجال على أشده في ظل أفكار متشابهة أو مساعي مشتركة ، فمن المتوقع ان تكون هذه النخبة والأحزاب الكرتونية أو كثير منهم في موقع المعارضة ، حيث تكون المعارضة ليس فقط في السياسات ولكن في الفكر أيضاً ، وهذا عبء إضافي وتحدٍ أخر ، فالحزب الوطني كمثال كان مجمل الإعتراضات عليه تتم في إطار سياساته وطرق التنفيذ في حال التنفيذ من الأصل وممارساته المختلفة ومن النادر أن كان الاختلاف فكري ، ففي ظل هذا الخلاف الفكري والذي من المؤكد سيمتد إلى خلاف على السياسات والممارسات المختلفة سوف يحدث حالة كبيرة من الضجة وعدم الاستقرار في وقت تحتاج فيه البلاد إلى استقرار للأوضاع في أقرب وقت وتحتاج إلى التئام الشمل ولو جزئياً .

   - ويبقى هناك عامل هام للغاية هل هناك هذه الرؤية المنضبطة من مرشحي الرئاسة ذوي التوجه الإسلامي الذي يحقق التوازن بين التعامل مع نظم الحكم الجديدة وما استجد على الشعب من عادات وتقاليد وتضبطها بحكم وفكر ذو مرجعية إسلامية وتستطيع ان تطبق هذا الفكر والتوجه بهذا الشكل الحذر الذي يترقبه الكثيرون قبل تنفيذه فما بالك حين يصبح الأمر واقعاً .

لب المشكلة ليست في القضايا التي تتطرح بين الحين والأخر في كيفية التعامل مع السياحة أو الفن أو غيرها من الأمور ولكن وإن اوجدت الحلول التي تستطيع التعامل مع هذا بشكل كبير من الحكمة لتكون مقبولة عند الشعب وكذلك يحافظ فيها الرئيس على فكره وبرنامجه الذي التزم به فتكمن المشكلة في حالة الجدل التي ستصاحب كل تطبيق أو توجه جديد لم يعتد عليه الكثيرين في تعاملاتهم المهنية مثلاً فليس من الطبيعي العمل على تكوين القناعات قبل كل عمل تقوم به أو ان تفرضه بشكل يمثل نوع من الديكتاتورية وهذا بالطبع لا يحقق عامل الإستقرار ولا يمهد للبناء والإصلاح بل قد ينشر حالة من الفوضى التي من الممكن الاستغناء عنها .

2- الخارجية :
    - فضلاً عن التحديات الخارجية التي قد تواجهها البلاد من الدول العظمى كأمريكا والمعادية كاسرائيل سيكون هناك ترقب دائم لهذا النموذج من الحكم الذي قد يخشاه الغرب بالتأكيد سواءاً لموروثات البعض ونظرتهم للإسلام بأنه محض إرهاب فحسب أو تخوف دول كانت منذ أشهر قريبة شديدة الصلة بمصر ومستفيدة من النظام البائد من أن يكون مستقبل العلاقات المشتركة مضطرب خاصة إذا ما كانت علاقات يأتي النفع فيها لأشخاص محددين وليس لصالح البلاد .

   - وهناك مخاوف قد لا ينتظر الغرب كثيراً لترقبها من ان تتحول مصر إلى بلد يحمل فكراً متطرفاً فإذا ما كان النخبة من المثقفين المصريين الآن تطرح هذا وتتخوف منه فما بالنا بالغرب وهل نتوقع من كثير من المثقفين هؤلاء أن يقفوا في مقاعد المتفرجين أم قد يستخدم منهم البعض "مريضي النفوس" من استعداء الغرب على البلاد لتخليصها من هذا الحكم " الإٍسلامي " .

خلاصة ما أريد أن أصل إليه إنني اؤيد ترشح رئيس إسلامي التوجه ولكن ليس الآن في ظل هذه التحديات المتشابكة وفي ظل عدم وجود أرضية مهيئة لمثل هذا النظام من الحكم وخوفاً على الفكر الإسلامي نفسه وتعرضه للتشويه المتعمد من الكثيرين مما قد يفقده إلى أي مستقبل في حال فشله فتفقد البلاد كثيراً ويفقد المنهج نفسه كثيراً وتدخل البلاد في سلسلة من المشاحنات التي ليس وقتها الآن تماماً فأرى من الحكمة إيجاد الأرضية التي تهيأ لمثل هذا في وقت قريب والمساعدة في دعم استقرار البلاد والتوافق على مرشح يحمل من الفكر والتاريخ الذي يؤهله لقيادة دفة البلاد ويسمح لكافة الأفكار والإتجاهات أن تتحرك وتعبر عن نفسها وتسوق لها ويبني كل في مساره ويستطيع المواطن العادي في ظل استقرار مأمول إلى الاختيار بين من يراه مناسباً مستقبلاً وبين من يعمل ومن ينظر وحسب .

like ..

2011-06-16T12:12:00.001+02:00

فيه كتير أوي من الافعال اللي ممكن نقوم بيها بيكون ليها عظيم الأثر على اللى حوالينا

ممكن منحسش بالأثر ده وأهميته لما بنعمله بس أكيد بيكون ليه وقعه مهما كان الفعل ده بسيط

ومن هنا جاء حديث رسول الله أن " تهادوا تحابوا " بغض النظر عن شكل الهدية أو قيمتها

ومن عظمة ربنا وكرمه أن يكون أحب الأعمال إليه سرور تدخله على قلب مسلم

فالله عز وجل يضرب لنا أعظم المثل فالعلاقة بيننا وبين الله ليست مجرد أعمال وفرائض يقابلها جنة أو نار بل أن العلاقة أرقى من ذلك بكثير فممكن ان نتفهم أن يكون أحب الأعمال إلى الله الصلاة على وقتها مثلاً أو اعمال مرتبطة بعبادتنا لله إذا نظرنا للموضوع بهذه النظرة من الأصل ولكن العبادة نفسها تنفعنا نحن ولا تزيد من ملك الله شئ ولا تنقصه

ولكن ان يكون احب الاعمال الى الله سرور تدخله على قلب مسلم ، فالله سبحانه وتعالى يعلمنا أهمية عبيده وبيرقي العلاقات فيما بينناً بأن نتقرب إلى الله بالإحسان لغيرنا

وفيه وسائل كتيرة ممكن ندخل بيها السرور على قلب من حولنا حتى إطار النت على الفيك بوس كمثال :)

عن طريق شئ بسيط اسمه like

like ..

مش لازم تعملها لحد عجبك كلامه أو فكره أو رأيه بس

like ..

ممكن تعملها لحد عشان تدعمه .. تشجعه .. تحسسه بيك جنبه

like ..

اذا عملتها لحد بيستغيث او يبدو عليه هم ثقيل أو مصاب بضر حتى لو متعرفوش بتأثر فيه جداً

like ..

بيكون ليها أثر كبير في واحد مثلاً بيطلب دعاء لمتوفى أو دعاء لأمر جلل

like ..

ايجابية .. مش كفاية بس تتابع حاجة وتعجبك أو تأثر بيك أو تنقلها من غير like

like ..

بتفرس أحياناً لما تكون ليها اغراض تانية :)

like ..

خلي بالك منها لما حد يكون عنده مصيبة أو كارثة وتعمله like .. :)
like ..

ابتسامة

like ..

طبطبة ..

بقايا إنسان ..

2011-06-10T23:44:00.001+02:00

الحياة تجارب ، بعضها ناجح والاخر فاشل ولكن المهم ان الواحد يستفيد من التجارب اللى بيمر بيها ويتعلم ، يتعلم على الاقل ان وقعاته متبقاش كتير ، يعنى تقل شيئاً فشيئاً

في حداثة عمرنا بيكون عندنا يقين ان الحياة تجمع بين مزيج من الخير والشر وكعادة الافلام العربية ان الخير هو اللى بينتصر في النهاية ولكن كان عندى مشكلة في الصغر انى بنام دايما قبل نهاية الفيلم او المسرحية :)

ولكن لما كبرت وبمروري بكثير من التجارب تيقنت بما لا يدع للشك ان الخير دايماً منتصر في النهاية بس للي يصبر ويسهر :)

واقع الحياة لا ينبأ بهذا مطلقاً والمواقف اللى حوالينا اللى دفعت الكتير جدا من البشر انهم ينهجوا في حياتهم المنهج اللى شايفين ان الحياة لا تصلح الا بيه على نمط الجمهور عايز كده .. فالحياة عايزة كده

بالتأكيد لازم الواحد يتعامل في كل موقف او مكان او زمان بما يستأهله الموقف او المكان او الزمان ده ولكن يبقى إن لازم أى انسان يكون عنده كم من المبادئ التي لا تيخلى عنها أبداً مهما يكن وإلا فما الفرق بين الصالح والطالح

وللأسف اعتقد المشكلة دى بيقع فيها الكثيرين مننا فمن الصعب ان تفرق بين شخص وأخر مهما كانت درجة تدينه وإلتزامه الا من خلال هيئته أو عباداته ولكن تعامله اخلاقه ترقيه عن الدنايا التي يقع فيها من حوله اخلاق اسلامنا الجميل .. صعب .. إلا من رحم ربي

انا مش بتكلم عن الحلال والحرام بتكلم عن ما هو أرقى وأدق من هذا مع إن للأسف الحلال والحرام ده بقى شئ يحسه الكثير ملوش معيار أو مقياس وبيظبطوه على هواهم

مش هتكلم عن مواقف معينة ولكن كل واحد فينا ممكن يقدر يقيس نفسه وإلى أي مدى يطابق قوله فعله ويطابق تعامله في حياته الدنيا ما يؤمن به ويعتقده

من السهل على الكثير أداء العبادات والصلوات وكل ما افترضه الله علينا ولكن من الصعب أن تتعامل بكل ما افترضه اللى عليك في المعاملات اليومية الطبيعية سواء في بيتك او شغلك أو اى موقع بتكون فيه

الصعوبة مش بتيجي انك بس تتطبق اللى مفروض عليك في حياتك اليومية ولكن كيفية التصرف مع من لا يطبقها وكيفية التصرف في عالم المادة هي كل شئ في حياته لا يرى ما تؤمن به ولا يعتقده بقلبه ربما بلسانه

لو حاولت تعمل كده بتكون غريب أو ربما يطلق عليك مسميات أخرى كلها سلبية بالتأكيد ، كلنا نخطأ بالتأكيد وكلنا نقصر ولكن الوجع لما تلاقي واحد تغيرت مبادئه في الحياة سواء درى أم لم يدري وأصبحت ككثير ممن حوله فقط لكي يعيش

البهائم أيضاً تعيش .." معلومة "..

يبقى إن أصل الإختبار اللى الواحد بيعيشه في حياته الدنيا هو تعامله مع الله ومع الناس ، تعامل الواحد مع الله بالتأكيد أيضاً يحتاج لهذا القدر من التوازن بين ما نعتقده ونؤمن به وما نتعامل به مع رب العالمين حتى لا نكون من الذين يقولون ما لا يعملون

والموضوع مش بس نقول للناس شئ ونتعامل مع ربنا بشكل أخر المشكلة في تعاملنا مع الله سبحانه عز وجل ووجود فجوة بين ما نؤمن وما نعمل لذا كان حساب من يعلم ولا يعمل أشد ممن لا يعلم أصلاً

وأما في تعاملنا مع الناس تكمن المشكلة في أن كثير من الناس لا ترحم في الدنيا فما بالنا بالآخرة ، يغيب عنا المفهوم هذا كثيراً ومن لم ترحمه في الدنيا هل يرحمك في الآخرة .. ؟؟!!

فالتعامل السلس في التجبر اللي بيتعامل بيه الكثير منا مع الخلق والتجبر ده مش لازم يكون ظلم أو قهر قد يكون في مجال العمل وشاية وقد تكون في تعاملك اليومي نميمة وقد يكون في بيتك أنانية أو ظلم يتعرض له هذا أو هذا ..

التعامل بهذه العشوائية في الحياة بدون حساب للنفس بيباعد بينا كتير أو في طريقنا للجنة مهما كانت العبادات والهيئات

وكما قيل الحياة في سبيل الله أشق من الموت في سبيل الله ، اعتقد لإن الحياة في سبيل الله هي من قد توصلك إلى الموت في سبيل الله والموت في سبيل الله لا يأتي بدون الحياة في سبيله ، والحياة في سبيل الله عقباتها أشد من الموت في سبيله

أصعب شئ في الدنيا إن الواحد يتحول لعلماني وهو لا يعلم :) .. أيوه ، يفصل ما بين دينه ودنياه تماماً ويطلع في الفضائيات :))

لا فعلاً يفصل ما بين دينه ودنياه تماماً وتتغير مبادئه لتكون كمثل من حوله ، الدين له مكانه ووقته وأدواته والدنيا كذلك

الوقت بتاع الدين يكون أتقى ما يكون وفي وقت الدنيا يكون أدنى ما يكون :) .. " مش بتكلم عن العلمانيين طبعاً "

قد يكون البعض صريح مع نفسه إن دي طريقة الحياة اللى بتمشى اليومين دول وعشان توصل لازم تكون دى صفاتك ومهاراتك في الحياة ولا تقنعني أبداً أن مجتمع الصحابة ممكن نطبقه برقيه في هذه الأيام

وفيه البعض الآخر لا يدرك تماماً سوء ما قد وصل إليه فهو مستمر بفصله هذا بدينه عن دنياه وإذا نصحته يظن بك السوء ولا يقتنع إلا بما يراه .. علمته اخلاق الدنيا أنه لا ينصحك أحداً لوجه الله فتعلم ..

فجر كل هذا الكلام والوش ده كله تجاربي في حياتي اليومية وفيديو شاهدته اليوم قدراً عن رجلان لما يتلقيا وأقتصرت علاقتهما برسائل أو أحاديث عن بعد ربما أو متابعات عادية كالتي بين أي اثنين غير وثيقي الصلة

ولكن المشاعر التي يفيض بها كلامهما مسني بشكل خاص وأشعروني من جديد أنه ما زال هناك بشراً يحيون بيننا

رواية عودة الفرسان لفريد الأنصاري رحمه الله في سيرة العلامة فتح الله كولن

صينية بطاطس الثورة

2011-06-04T23:51:00.003+02:00

تماشياً مع لحاف الثورة وشباب الثورة عملت النهاردة صينية بطاطس بالفرن مع الفراخ والمرة دى طلعت احلى من اللى فاتت بس البطاطس مطلعتش ناشفة شوية كما يجب

المقادير :

1- اربع حبات بطاطس كبيرة
2- بصتلين او تلاتة متوسطى الحجم .
3- 3 حبات طماطم متوسطي الحجم .
4- حبة فلفل اخضر كبيررة
5- بهارات ( ملح - فلفل - كمون - مسحوق ليمون - كاري - بتاع كده ملوش اسم )
6- صينية .
7- بوتجاز .
8- مية :))

يتم تنضيف الفرخة الاول وتقطعيها ووضعها في خلطة مكونة من :

( بصل مبشور - بهارات - لمونتين ) لمدة ساعة للناس الفاضية

وبعد ما تعدى الساعة يتم اضافة 2 كوب ماء ووضعه على النار وبئس المصير لمدة نص ساعة وتسلق نص سلقة

ويتم تقطيع البطاطس والبصل والفلفل الى شرائح كبيرة ويتم اضافة بعض من البهارات ليهم ووضعه في صينية

ويتم اضافة بعض من الشوربة بتاع الفراخ للحاجات الحلوة ديه وتتحط على النار من فوق لغاية ما تستوي

وبعد كده تتحط في الفرن لحد ما الشوربة تنشف شوية ويتحرق البطاطس :)

قبل ما ينشف خالص وتتحرق ممكن يتحط الفراخ عليها عشان البطاطس تاخد وش الاول
وبعد كده الفراخ تاخد وش

مع الصوررر

الصينية نايمة

المكونات جاهزة

بعد قليل من التعذيب

عاملة نفسها ميتة

الشوووربة

في قلب الحدث

في لحظاتها الاخيرة

جوا الفرررن

استووووت

نظرة الوداع

والله الموفق .

جمعة 27 مايو

2011-05-26T13:21:00.000+02:00

دعت كثير من الأحزاب والحركات إلى عقد ثورة غضب أخرى ودعا البعض الأخر إلى استكمال الثورة نظراً لعدم تحقق الكثير من المطالب التي نادي بها الثوار حتى الأن ومنها :
1- عودة الامن للبلاد بشكله الاعتيادي .
2- تقديم مبارك للمحاكمة بتهمة الخيانة العظمى .
3- الاشراف القضائي والحقوقي على جهاز الامن الوطني .
4- حل المجالس المحلية .
5- حل جهاز الأمن المركزي او ادماجه في الجيش .
6- التأكيد على حقوق المصريين بالخارج في الانتخاب .

وغيرها من المطالبات التي اعتقد انه لا يختلف عليها الكثيرين وربما كان من الممكن أن يقتصر الأمر على هذه المطالبات وتتحرك الجموع بشكل اعتيادي لجمعة جديدة يحققون فيها خطوة للأمام في سبيل انجاح الثورة وايصالها إلى بر الأمان

ولكن ,, نادى بعض المشاركين بمزيد من المطالبات التي تتعلق بإعداد دستور جديد للبلاد قبل انتخابات مجلش الشعب وانتخابات الرئاسة وطالب آخرون بتمديد المرحلة الإنتقالية للحكم العسكري

وكأنه لم يتم عقد استفتاء منذ اسابيع في مشهد وصفه الكثيرين بالتاريخي من حيث نسب المشاركة والتفاعل والشكل الحضاري الذي قد خرج به اليوم عدا كثير من الممارسات من القوى والحركات والاحزاب المؤيدة والرافضة للتعديلات

في تهميش كبير للشعب العظيم الذي قام بالثورة بدون انتظار توجيه من حزب ولا جماعة ولا حركة هذا الشعب الذي يصر الكثيرين على أنه ليس بناضج وربما كما كان يردد قيادات النظام السابق غير مستعد للديمقراطية

وحتى تمرر مثل هذه المطالبات بالشكل الذي لا يشكل بالنسبة لمن يدعون إلى جمعة للغضب من أجل هذه المطالبات فلما لا نستخدم لغة التخوين وتسفيه الأخر وشن هجمات عليه بكافة الأساليب الممكنة واستخدام آلة الإعلام جيداً بأسوء استغلال في ان تضفي على الشعب مزيداً من الظلامية التي كانوا يعيشون فيها في ظل النظام السابق

فقد انتقلنا من اعلام كانت تسيطر عليه الدولة سواء كان رسمي او غير رسمي بشكل أو بأخر وإن لم تسيطر على الاعلام غير الرسمي بشكل كامل إلا انه كان هناك ضغوطات وخطوط حمراء لا يستطيع أحد ان يتجاوزها

فانتقلنا من سيطرة الحكومة على الاعلام لسيطرة وقمع الاعلاميين وأصحاب الفضائيات وحجرهم على عقول المتابعين فمن يريدون تشويهه بسبب خلاف فكري أو غيره يطلق عليه وابل من القذائف والاشاعات وتصيد الاخطاء

واسوء ما قد يقوم به الاعلام هو الحجر على رأي الشعوب وفرض مسلمات يريدونها هم بأن الرأي الفلاني هو رأي الاغلبية وان من يخالفه هو ضد ذلك

ولقد تابعت مؤتمر الحوار الوطني الذي اجتمع عليه العديد من الاحزاب والحركات التي طالبت بمثل هذه المطالبات التي تريد ان تلتف على رأي الاغلبية التي اختارت نعم للتعديلات الدستورية وأوهموا المتابعين ان هذا رأي اغلبية الاحزاب والحركات وأن من لم يشارك فهو ضد مبادئ الديمقراطية ويفرض عزلة على نفسه ويستعرض قوته و ...

لم ينتهي المشهد عند هذا الحد ..

فخرج علينا أهل نعم للتعديلات الدستورية بهجوم شديد على من طالب بهذه المطالبات بأنهم يريدون الالتفاف على نتائج الاستفتاء الأخير لصالحهم وأراهم محقين ولكن عند هذا القدر

ولكن لا ينبغي أبداً ان يتم وصم كل من سيشارك في جمعة 27 مايو أنه لديه اجندة خاصة ويعمل لمصلحته الشخصية وان كل من سيشارك ممن يطالب بهذه المطالبات فقط فهناك الكثيرين ممن قد طالبوا بالمطالبات التي عرضتها والتي لا يختلف عليها الكثيرين

فلماذا عندما نريد أن نقنع الأخرين برأينا نشوه الأخر ولماذا نضع البيض كله في سلة واحدة ولا نفرق بين من يخرج لصالح البلاد ومن يخرج لمصلحة حزبه او حركته

ولماذا نجد بيانات توزع ان من يدعو لهذه التظاهرة هم العلمانيين ، لماذا نتعامل مع هذا الشعب أنه جاهل متخلف لا يفقه شيئاً

هل كنتم تستطيعون بمفردكم ان تنجحوا الثورة بمنأى عن هذا الشعب الذي لا تحترمون عقله

وقد خرج البعض وأنكر على هذه البيانات الموزعة ولكن بعد ماذا ؟!! وما هذه العقليات المتعفنة التي تريد ان تكره الناس على رأيها وتريد ان تحتكر الحقيقة الكاملة وتنفي الاخلاص وحب البلاد عن الاخرين

لماذا يجب دائماً أن يكون من هو مختلف معي في من دون شك ضدي من فرض هذه المسلمات

لماذا لم نسمع صوت العقل من هؤلاء أو اولئك ليقول ان من حق من يريد أن يشارك بالمشاركة للأسباب التالية ...

و من يرى انه لا داعي للخروج الآن يذكر أسبابه ويعددها

واخيراً لماذا تم التهويل بالشكل المبالغ فيه هذا على جمعة 27 مايو أياً كان عدد المشاركين وأياً كان تأثيرهم الإيجابي كان أم السلبي

لماذا افترض الجميع انه المعركة الأخيرة واليوم الاخير وأنه بالمشاركة او بعدمها ستتحقق آثار وتبعات عظيمة ، وسوف نرى ماذا سيحدث بعد انتهاء هذا اليوم العظيم الذي فرق بين الكثيرين بهذا الشكل المقزز

أقول للجميع يجب ان تحترموا رأي وإرادة هذا الشعب الذي قد اخرجكم من أقبيتكم فجحرتم على أرائهم واختياراتهم وتريدون فرض ما تريدونه عليهم لإنكم فقط ترونه هو من يحقق الخير للبلاد ولا نشكك في نوايا احد

فهذا الشعب سئم من يسفهه ومن يعتبره غير مستعد للديمقراطية وغير مستحق لها

صديقي والزواج ..

2011-05-05T22:41:00.001+02:00

لي صديق في العقد الثالث من عمره ما زال في بدايته بينه وبين الزواج حاجز لم يرد أن يفصح عنه للكثيرين ولكن بعد كثير من الإلحاح أفصح لي عن بعض ما في صدره

طمأنني بعض الشئ على عقلى وأني لست وحدي كذلك .. لا أتفق معه في كل الأمور ولكني أوافقه بعضها

أخبرني بداية عن ما بعد الثلاثين وكيف أن نظرة الرجل للحياة تختلف وللزواج أيضاً فتغليب العقل يكون عادة قبل القلب والنظر للأمور يكون بموضوعية أكبر

وإنه اتته فرص عدة ليتزوج ولكن لم تكن مناسبة ، فكان أمامه ان يتزوج من إيطالية واخرى قريبة لها ومن مصريات ولكن الله لم يأذن بعد

ومرت السنين وتغيرت الأحوال وسدت كثير من العقبات في حياته طريق الزواج سواءاً كانت مالية أم نفسية أو مالية نفسية

وهذه هي العقبة الأولى أنه من فرط شاعريته لا يريد أن يتزوج وحسب بدون تقدير للظروف والمآل لا يريد أن يتعس غيره يريد أن يؤمن لزوجة المستقبل الحياة الكريمة التي تغنيهم عن كل شئ وكل أحد

لا يريد هذا الزواج الذي يحمل الزوج بكثير من الأعباء فوق طاقته التي قد تتعس بقية حياته بدلاً من أن تحولها إلى جنة ونعيم
فلا هو يريد أن يشفي نفسه ولا يشقي امرأة ربما قد تجد من هو أفضل منه فترضى وتسعد

ما بين حسابات القلوب والعقول بون شاسع ومسافات تقربنا لمنتهي العقل أوخالص الجنون

بحساب العقل : هذا هو حال الدنيا رضينا أم أبينا وهذه ظروف أغلب الناس وهكذا تسير عجلة الحياة فلا نعقدها بهذه الأفكار الحالمة التي قد تضيع الكثير من الفرص وقد ترسم المستقبل على أسوء ما فيه وعندما نطئه بأقدامنا نجده غير ذلك تماماً-في بعض الأحيان- في حالة الإختيار الحسن ليس في زوجة المستقبل فقط ولكن بيتها أيضاً كما قال رسول الله إياكم وخضراء الدمن قيل ومن خضراء الدمن يا رسول الله قال : المرأة الصالحة في المنبت السوء

فعندما تكتمل أركان الصورة هذه الناصعة البياض فيصبح التفكير والتأجيل وهذه الأفكار الحالمة درباً من الجنون والعبث وتضييع الأوقات

وبالا عقل : نرى من يتزوج وحسب بدون تفكير ولا روية ولا حسابات ومعايير الإختيار عنده تتوقف على القشور التي لا تسمن ولا تغني من جوع ، معايير تكفيه لأيام لا سنين ، حياة سعيدة مؤقتاً فقط.

وثاني العقبات تكمن في تحمله للمسئولية ، ليس كما يظن البعض خوفه من تحمل المسئولية ولكن العكس تماماً فهو أجدر من قد يتحمل مسئوليات وفرضت عليه الحياة ذلك فأصبح يعول أكثر من عائلة برغم كم الضغوطات والمشاكل التي يمر بها

ولكن نظرته للمسئولية نظرة الخائف ألا يكون جدير بها ، خوف لرغبة في الوصول إلى المثالية لا خوف المسئولية ذاتها

فكيف حاله عندما يكون مسئولاً عن زوجة وأولاد وكيف يؤمن لهم حياة كريمة ، لا مال فقط يكفيهم ولكن يخاف أن يقصر ولو بالقليل في حقهم ، وكيف يتغاضى عن السلبيات التي قد تربى عليها ولا تؤثر عليه حين يقوم على تربيتهم ، يخاف عليهم من نفسه

أشفقت عليه من نفسه ومن مثاليته الزائدة هذه فالأمور لا تقاس هكذا وإذا كان بأيدينا مقادير كل شئ فأين الله إذن ؟

لا يستقيم حال الدنيا أبداً إذا تعاملنا معها بالعقل فقط أو بالقلب فقط ولكن نسدد ونقارب فبين وهذا وذاك تستوي

ولكن من يعي ومن يعرف ومن يدرك ؟

بحسابات العقل التي يشهد بها الكثيرين أن للزواج مقاييس لا ينبغي تجاهلها كالدين مثلا والتقارب الإجتماعي والمادي والثقافي ربما وأن تكون من موطنه أفضل ، ولكن بحسابات القلوب قد تنسف كل هذه المقاييس وهناك الكثير من التجارب التي أثبتت ذلك

ولكن العائق أن الحياة هذه لا تكون في كوكباً منفصلاً ولكن هناك الكثير من الكائنات :) الموجودة التي قد تعكر هذه الحالة وتحيلها إلى غير ما كانت عليه أو ما كانوا يرسمونه لها

وهذه العوائق البشرية لا يمكن أبداً تخطيها ، فقد يتخطى المرء عوائق مادية أو نفسية ولكن هؤلاء !!

وهذه الحياة الحالمة التي يعيشها صديقي قد تصلح ولكن إن وجد من يشاركه ذلك بكل تفاصيله أو أن يقلع عن مثاليته هذه ويعيش كباقي البشر ويجرب

ولكن يا ترى هل تتحقق المعادلة الصعبة ، فيجد عندما يجرب ما يفتقده وتتحقق المعجزة بمجرد السعي أم يظل فريسة لأفكاره الحالمة هذه التي لن تعبر به شبراً إلى الأمام

ولكنه قطع الطريق علي فسيتنظر حسابات الدنيا لتفصل في أمر ينتظره منذ حين - مال - ليس إلا ، قد يحول فكره وحياته إلى الصواب

وحينها فقط عجزت عن نصحه بالمزيد وشاركته الهم في عالم لا يعترف إلا بهذا المال .

سجن طرة يشكتي ..

2011-04-23T23:08:00.004+02:00

يا رب خلقت وبرأت جميع المخلوقات فهذا حجر وهذا بشر وهذا جماد

وعرضت الأمانة على السماوات والأرض والجبال وأبين يا ربي أن يحملنها وحملها الإنسان

حملها الإنسان برغم ثقلها وعظيم تبعاتها

لجهله ربما .. لغروره ممكن .. لثقته لما لا

هذا الظلوم الجهول ارتضى بهذا العبأ الثقيل

فمنهم من تمادى فى جهله وظلمه لنفسه ومنهم من هديته يا ربي

وكنت انا دوماً محضن لهؤلاء الظالمين الفاسدين المفسدين

رضيت بهذا ربنا رضيت

ولكن الجماد يضج ربي وأنت أعلم

ألم يأن الجذع لفراق رسولك ..؟!!

أعلم ربي كم المسئولية التي اوليتني إياها

وكيف أكون أداة نافعة رادعة في بعض الاحيان

وكيف أحمي البشر بل والطير وجميع المخلوقات من أذي شرار خلقك

ضممت بين جنباتي البطالين والمخربين والبغاة

وكنت أئنس أحياناً ببعض الصالحين والمظلومين

بلى يا رب ..

في عين المحنة التي لا ترى إلا أنها محنة كنت اعيشها منحة

فأنا قد رضيت بقدري ولكني ائن كالجذع وأي انين

ائن لفراق صالح غادرني وأسعد أيماً سعادة لزيارة أحدهم لي

ولكني أراجع نفسى واتذكر مهمتي في الحياة وأحب الخير لهؤلاء المظلومين وإن كانوا في الخارج

مكانهم الطبيعي .. طلقاء .. مكرمين

أما يا رب وقد ابتليتني بثلة من شرار خلقك إن لم يكونوا الاسوء

قوم عاثوا في الارض فساداً وخربوا البلاد والعباد

فاق طغيانهم كل الحدود وما تذكروا لقاءك يوماً

ولم يفكروا ولو لمرة أني قد احتويهم ولطالما استخدموني في أذى خلقك

فاللهم أني أشكو إليك هؤلاء وقد نبذهم جميع خلقك

فأجرني منهم يا الله ..

خليهم يتسلوا ..

2011-04-16T20:53:00.001+02:00

كمثل جميع النهايات لم يختلف الأمر كثيرا مع مبارك وهكذا عندما يرتفع منحنى التجبر والاستبداد من ناحية ينخفض منحنى الأجل والإمهال الرباني

خليهم يتسلوا .. تلك العبارة اطلقها استخفافاً في أيامه الأخير بقرار القوى الوطنية بعقد برلمان موازي نتيجة الإنتخابات الأخيرة التي شهدت عمليات تزوير غير مسبوقة قضت على كل عقل ومنطق وتقدير للعواقب

لم يكن الأمر استخفافاً بالقوى الوطنية والمعارضة وحسب ولكنه استخفاف بالشعب بكل طوائفه فكانت المعادلة طبقاً لتقديراته هكذا
الشعب سلبي ومنهك وراضخ .. نعرف كيف نتعامل معه جيداً

عرفنا كيف نشغله ونلهيه عن أبسط حقوقه .. ماذا يريد ؟!!

مممممم يريد أن يعيش أليس كذلك .. إذن فلندع له مساحة يتحرك فيها ليحصل على المال بشكل مشروع او غير مشروع فلا بأس بالرشاوى ولا بأس بغض الطرف عن كثير من المخالفات .. خليهم يتسلوا ..

وماذا يريدون أيضاً تعليم صحة .. لما لا .. إذن فيجب أن نؤمن لهذه الشعب العظيم تعليماً مجاني ونخفف العبء عن كاهل الأسر المجهدة من ضغوطات الحياة وأيضاً نضمن لهم تأمينا صحياُ فهم يستحقون

ولكن لا تسألوا عن شكل وطبيعة هذا التعليم وهذه الرعاية الصحية ومن لم يعجبه الحال فليدفع .. وخليهم يتسلوا ..

وماذا يريد أيضاً هذا الشعب المزعج !! ماذا يريدون .. هل يجب أن نقوم لهم بكل شئ .. يجب أن يتأقلموا مع وضع البلاد فنحن بلد فقير ويجب أن يرتضوا بالأمر الواقع ثم يجب أن يكفوا عن إنجاب المزيد

شعب عجيب هذا ، لم يصلح معه مبيدات مسرطنة ولم يؤثر فيه حرقاً للقطارات ولا غرقاً للسفن ، مات من انفلونزا في جميع دول العالم المئات والالاف وهؤلاء لم يتأثروا كما هم ينبغي

هو نفس الجبروت الذي تعامل به فرعون من قبل مع عبيده .. عذراً شعبه ، نفس النظرة ونفس التعالي " ما علمت لكم إله غيري " .. وفي حديثه لسحرته كان كل ما يشغله عند إيمانهم " قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ " فلا تكمن الأزمة عنده في إيمانهم ولكن كيف لهم أن يؤمنوا دون أن يأذن لهم ..

ولم تكمن الأزمة عند مبارك في كيف أن يتحرك الشعب ولكن الأهم أن يكون هذا التحرك وفق المسموح ولا يتعدى الحدود التي وضعها هو

فالصحافة مقيدة والاعلام مقيد والحريات مسلوبة والنقد مسموح إلى الحد الذي لا يمس ذاته

ومن جبروته أيضاً أنه لم يهرب كسلفه بن علي ، لم يظن للحظة أنه سيحاكم ، ربما كان يظن ان هذه الثورة ستخمد مع مرور الأيام وأن الناس ستنسى كما علمهم وعهدهم ولكن الشعب تغير وأدرك مدى قوته وأدرك كم الغبن الذي كان يحياه ولن يرضى أبداً أن تعود الأمور كما كانت ولن يرضى إلا بمحاكمة كل من قتل الأمل في عيون الشباب والعجائز وزرع في قلوبهم الخوف والرعب من أن ينطقوا أو يعبروا تحت وطئة حكمة وظلمه وفساده وإفساده

والنهايات واحدة ولكن فرعون مات غريقاً دون أن يحاكم وأن يغل ولكن ربما استحق مبارك هذا لإنه لم يعتبر و ...... خليه يتسلى .

بن علي هرب ..

2011-01-15T01:54:00.000+02:00

بنظرةٍ أخرى ..

2011-01-11T14:52:00.002+02:00

كثيرة هي الأشياء التي تحتاج منا إلى نظرة أخرى ورؤية أفضل وتحليل أدق ، كي نراها ونتلمسها بعين قلوبنا
وعندما ننظر إليها ونضعها في موضعها اللائق يتبين لنا كم كنا بعيدين عن مصدر النور ومعين الحق

الحياة

بنظرتنا الضيقة ننظر إلى الحياة او نحياها كما قد آليفنا آبائنا ، حياة روتينية محورها وشعارها اعمل لدنياك كأنك تموت غداً ودع أمر آخرتك إلى حينه.
صراعات لا تنتهي هي الحياة .. تلك.
ولكن بنظرة أخرى التي علمنا إياها رب العالمين ، نرد هذه الحياة إلى موضعها موضع الاختبار والتمحيص وموضع الجسر الذي لا يعدو إلا أن يكون جسراً يعبر بنا إلى الاخرة .. جنة أم ناراً.
خلق الله آدم ، وعلمه كل شئ ، خلق السماوات والارض والشمس والقمر وكل ما حولنا ليعين بنى آدم على هذا الاختبار أو يعيقه إذا اختار ذلك لنفسه .
رزقنا ، أنعم علينا نعم لا تعد ولا تحصى ، ولم يطلب منا الكثير ولم يطلب منا إلا ما يصلح حياتنا هذه

{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ }

ولم تأت هذه العبادة حتى إلا لتتوافق مع باطن الانسان وروحه التي لا تجد ضالتها إلا في طاعة ربها

لتكون المعادلة كذلك " رب أنعم على الانسان بنعم وافرة ، وعرض عليه حمل الرسالة وقبلها ، ووفر له كل العوامل التي تعينه على هذا الاختبار والتمحيص ، ولا يعامل بالعدل وفقط - بالرغم من ان المعادلة من المفترض ان تكون كذلك - ولكنه يعامله بالفضل ويذكره ويدله على الخير ويعينه ويرشده ويمنعه عن الزلل أحياناً "
إن أصل كل المعادلات هي وجود كفتين ولكن هاهنا الأمر يختلف كثيراً فبمقاييس البشر القاصرة ان كل عطاء يقابله عطاء ، ولكن هاهنا العطاء من الله لنا لا لنكافئ العطاء بمثله فالله هو الغني المعطي ، ولكن عطاء نستخدمه في ما يصلح أمر دنينا وآخرتنا .

فبنظرة أوقع للحياة يكون من البديهي ان نستعمل كل هذه النعم والعطاءات فيما خلقنا من أجله ولكن حالنا كائن ما بين مفرط ومقصر وجاحد لهذه النعم بل ومنكر لها ولبارئها ، فحتى معادلات الدنيا البغيضة يكفر بها البعض في هذا الموضع ولا نعامل الله حتى مكافئة على نعمه علينا فضلاً على انه يستحق الشكر والعبادة والاخبات سبحانه .

الموت

{ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ }

نتيقن جميعاً من حقيقة الموت وأنه الحقيقة التي اتفق عليها بني آدم برهم وفاجرهم

وأنه كأس وكل الناس شاربه ، لا يستثنى منه مخلوق ولا مفر منه مهما كانت الحيل
ولكن حياة الكثير منا لا تنبأ عن هذا وتدل على وجود انفصام كبير بين ما نؤمن به وما نحياه .

صراعات .. معاصي .. كفر بالنعمة ومنعمها .. تحايل على الحق بل تحايل على الحياة .. ولكن ...

ولكن لا تبقى إلا النهاية المصيرية التي نعلمها جميعاً ولكن إلى أى حد قد وصل علمنا هذا إلى أرض العمل

وبنظرة أخرى .. تكتمل أركان المعادلة من حياة قد وهبنا الله إياها ليستخلفنا في أرضه إلى روح هو بارئها إلى أجل معدود ليحاسبها

ولا يكون معيار المحاسبة بقدر النعم التي قد أنعمها الله بها علينا وقدر العمل فعندها نضيع
ولكن هو مقدار تطويع النفس والقلب والجسد والروح لتحقيق ما أراده الله منها وما خلقها له

وعندما نتيقين وتتملكنا هذه النظرة لحقيقة الموت تكون الآخرة هي شغلنا ونرجع الدنيا لقدرها الحقيقي جناح البعوضة بل أقل ،
مزرعة للآخرة وفقط ، لا أرض بقاء وخلود .

هذه نظرات وكم ما في حياتنا يحتاجها ولكن غاية الأمر ان ننظرها قبل ما يفوت الأوان .

بين السماء والأرض

2010-12-20T00:18:00.021+02:00

هو ذلك الصراع الأبدي والحتمي بين النفس والروح

تأخذنا الروح إلى بارئها

حيث السمو والصفاء

تسمو بكل ما فينا

وعن كل دني

وعن كل دنيا

ونفس لا ترضى الا بالدون
تظن انها مخلدة إلى ربها لن تعود
تنسى أحياناً وتتناسى أحايين

تجذبنا النفس الى ما نشتهيه
والروح إلى ما نتطلع اليه

عجيب هذا االكائن لبشري
وعجيبة هي الحياة
عجيب قواعدها

صراع بين ما نشتهي وما نريد
وبين ما نرغب وما نتطلع
وبين جواذب الأرض وممسكات السماء

قال الله سبحانه وتعالى حين أهلك قوم فرعون: (فَمَا
بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ)
روى ابن
جرير في تفسيره عن بن عباس رضي الله عنه في هذه الآية: أن رجلاً قال له: يا أبا
العباس رأيت قول الله تعالى : 'فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا
منظرين '
فهل تبكي السماء والأرض على أحد ؟

فقال رضي الله عنه :
نعم إنه ليس أحدٌ من الخلائق إلا وله باب في السماء منه ينزل رزقه ومنه يصعد عمله
فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد به عمله وينزل منه رزقه فقد
بكى عليه..
وإذا فقده مصلاه في الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله عز وجل
فيها بكت عليه.
قال ابن عباس : أن الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحاً

فقلت له: أتبكي الأرض ؟
قال: أتعجب؟!!!
وما للأرض لا تبكي
على عبد كان يعمرها بالركوع والسجود..

ربما يكون هذا الرابط الحسي من التفسير على غير ما أقصد ولكن جميل ان يتحول هذا الصراع السماوي الأرضي عند بنى آدم إلى حالة من العشق والقرب والانتظار وألم للفراق

هذا البشري .. خير من وطيئ الحصا

فضله الله على كافة مخلوقاته وخلقه في أحسن تقويم وهداه النجدين

فقوم كادوا من سموهم أن تصافحهم الملائكة فى الطرقات

وقوم كانوا كالأنعام بل أضل

فلا نعجب بين هذه الحالة الروحية العجيبة بين البشري وبين السماء والارض

فبيده ان يحتويهما حتى إذا ما ظلته السماء باتساعها تحتويه وتظله وتتبع أثره وعندما يخلد إلى باطن الأرض تحتضنه وتتحسسه كما تحتضن الأم وليدها

اختيار سهل صعب ..

هذه هي الحياة

انتخابات 2010 .. رؤية

2010-12-03T16:28:00.000+02:00

انتهت انتخابات مجلس الشعب بجولتها الحالية بنتيجة منتظرة لدى أكثر المحللين لوضع البلاد في الوقت الراهن ولكنها قد جاءت بأكثر مما كان يتوقع الكثيرين فكان السيناريو المتوقع ان يتم تحجيم للمعارضة وفى مقدمتها جماعة الاخوان المسلمين صاحبة التأثير الاكبر بين قوى المعارضة ولكن بغباء سياسي معهود قامت اجهزة الدولة جميعها بتحجيم كامل للمعارضة والقت لهم فتات الفتات من كراسي مجلس الشعب آملين على ان يعطوهم المزيد من الفتات فى جولة الإعادة ولكن انقلب السحر على الساحر وقامت قوى المعارضة وفى مقدمتها جماعة الاخوان بالانسحاب من الانتخابات في خطوة وصفها الكثيرين بالضربة القاصمة لشرعية مجلس الشعب في فترته المقبلة

وقد قامت كثيرا من قوى المعارضة بتوجيه لوم شديد وصل إلى حد التخوين من البعض لكل من شارك في العملية الانتخابية وبالفعل كانت جميع الشواهد تدل على حدوث هذه المهزلة المعهودة من تزوير يزكم الأنوف

فقد حدث تحجيم اعلامي غير مشهود بغلق الكثير من القنوات الفضائية وتحجيم عمل الكثير من الإعلاميين والكتاب مثل عمرو أديب وحمدى قنديل وغيرهم الكثير وقيام اجهزة الإعلام الحكومية بشن حملات تشويه على المعارضين خاصة جماعة الاخوان في دلالة واضحة على عدم شرعيتها وعدم وجودها على الساحة أصلا وقامت بالكثير من التحضيرات لتمهيد هذه المهزلة
وكان موقف جماعة الاخوان هو المشاركة فى الانتخابات برغم كل هذه الشواهج في موقف وصفه الكثير وكنت متفق معهم على سوء قراءة للواقع وقرار خاطئ قد يؤثر على مستقبل الجماعة بل ومصداقيتها

ولكن استطاع الحزب الوطني تصحيح كل هذه الاخطاء وقدم للاخوان أكبر هدية سياسية بهذه النتائج المضحكة المبكية للجولة الاولى من الانتخابات واتخذت الجماعة القرار في الوقت الصحيح
وجاءت كل الظروف في صالح الجماعة سواء بمشاركتها وكسب مزيد من الانتشار وتفعيل التواجد ومن جهة اخرى قامت بفضح النظام بل واحراجه لدرجة كبيرة غير مسبوقة بتوثيق العديد من جرائم التزوير وبطلان نتائج الانتخابات فى العديد من الدوائر والمساهمة فى دفع بقية قوى المعارضة فى الانسحاب النهائى من الانتخابات لترك الساحة خالياً تماماً للحزب الوطنى وبعض المستقلين بعدد لا يذكر

وكان هذا هو موقف الاخوان والمشاركين فى العملية الانتخابية ولكن كان هناك فريق قد آثر المقاطعة ورأى انها الحل الوحيد لمواجهة هذه المهزلة المنتظرة

ولكن يجب ان نحدد أولاً الفارق بين المقاطعة وبين السلبية فقد وصف البعض غالبية الشعب ومن احجموا عن المشاركة بانهم مقاطعين ولكن أرى انه هناك شروط لمن يطلق عليه انه مقاطع
فأولاً يجب ان يكون متابعاً للعملية ولظروفها ولشواهدها ويستطيع ان يفرق بين القوى المختلفة ولديه بطاقة انتخابية يستطيع من خلالها ان يشارك او يحجم وقام أو حاول بحماية صوته من التزوير بإبطاله على أقل تقدير

وكانت هناك العديد من الظواهر الإيجابية ظهرت بوضوح عند قراءة الانتخابات في جولته هذه منها :

1- الإعلام الاخواني الذي ساهم بشكل كبير في فضح النظام ورصد الكثير من جرائم التزوير وقد حدث هذا عند الاستعانة بعناصر شابة منفتحة على من وما حولها استطاعت تحقيق النجاح في ظل تراجع حاد في اداء الفضائيات العربية سواء بشكل موجه او غير ذلك .

2- لم يتم فضح النظام وحسب في هذه الجولة ولكن تم تحديد من نجح ومن رسب ومن يستطيعون تحجيمه ومن يطلقونه ومن معهم ومن مع الشعب ومن الانصاف ان نحدد ان الاعلام كمثال كما هو معروف انه غير محايد بالمرة سواء في مصر او عالمياً وهناك الكثير من الضغوطات التي تمارس على كافة القنوات الإعلامية وهناك سقف لا يستطيع الاعلاميين تجاوزه ولكن هناك فرق شديد بين الا اتجاوز هذا السقف وبين ان اساهم في تبييض صورة النظام .

3- اعترف الحزب الوطني ولأول مرة بقوة الاخوان وتم هذا بشكل عملي في تزويد مرشحين اقوياء في الدوائر ذات الشعبية الكبرى فيها لمرشحى الاخوان كما في دائرة الرمل بترشيح عبد السلام المحجوب ذو الشعبية الكبيرة بالاسكندرية فى مواجهة صبحى صالح .

4- تعامل الحزب الوطني بذكاء بعدم السماح لعناصر الأمن بعمل أية خروقات امنية طيلة الجولة الأولى والسماح بالبلطجية بالقيام بهذا الدور .

وكانت هناك أيضا العديد من السلبيات منها :

1- عدم حدوث توافق بين قوى المعارضة كالعادة على المشاركة او المقاطعة.

2- حدوث تراشق سيئ بين من اختار المشاركة وبين من اختار المقاطعة وحملات تشويه من الجانبين فمن قام بالمشاركة اتهم المقاطعين بالسلبية والخنوع ومن قام بالمقاطعة اتهم المشاركين وقام بتخوينهم بل وامتدت الاتهامات من البعض حتى الى ما بعد الانسحاب .

3- حدوث حالة من الاحباط لدى كثير من الشباب من الواقع السياسي بكل ما فيه وأيضا بث مزيد من الرعب والتخويف من المشاركة خوفا من اعمال البلطجة .

اخيراً ارى انه مع جماعة الاخوان المسلمين بالمشاركة السياسية يجب عليها بث مزيد من التوعية لدى ابنائها عن ماهية المشاركة وكيفيتها وكيفية التعاطى مع مجريات الاحداث وقبول الاصوات المعارضة داخلها واحترام هذه الاعتراض وهذا يأتى فى صالح الجماعة أولا واخيراً فقد رأينا بعض الاصوات المنزعجة من تغيير شعار الاسلام هو الحل وهناك من انزعج من ترشيح المرأة للبرلمان فالناظر في واقع جماعة الاخوان يرى انها جماعة بالغة التعقيد فى وصفها عندما يرى وجود اصوات قد تكون متشددة واصوات اخرى منفتحة واصوات اخرى قد تكون متساهلة

واخيرا .. انتهى الانتخابات بسلبياتها وايجابياتها ويبقى الرهان على الشعب المصري في تحديد مصيره ونقل حاله من موضع السلبية التى لربما تكون مسببة الى موضع المشاركة لصنع مستقبله بيده دون انتظار من ياتى له بهذا المستقبل .

الصوفي صديقي ..

2010-11-20T22:28:00.000+02:00

قدر الله لي ان اختلط بقرب واصادق اخ صوفي ينتمى الى الطريقة البرهانية
كثيراً ما نسمع عن الصوفيين ولكن ان تخالطهم وتقترب منهم فالأمر يكون له وقع أخر .. بدون الدخول فى تفاصيل معتقاداتهم .. نعم هى تصل الى حد المعتقدات وليس اختلاف تطبيق او فهم

ولكن تيقنت بل ازداد يقيني بالفعل اننا في زمن فتن كما بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف ان الامة ستفترق على سبعين شعبة كلهم في النار الا واحدة .. والكل يظن انه من هذه الفئة الناجية والأنكى ان الكل متيقن ان الجميع فى النار أو على مشارف النار إلا هو

والأمر لا يتقصر بدوره فقط على جماعات أو احزاب او طرق ولكن الامر اكبر من ذلك فلربما يظن البعض انه بمنأى عن كل هذا وانه لا يتنمي الى هذا أو ذاك .. ولكن ان نظر بعين قلبه وتفحص نفسه جيداً لوجد انه لربما يكون صاحب فكر ومنهج وطريقة وجماعة بمفرده أو بمن يشبهه ..ويشتد انتقاده بل ونفيه كل الخير عن من يخالفه ..

فالعبرة ليست الى من تنتمي بقدر .. ما مدى انقيادك للحق أينما كان .. والعبرة الأبلغ بمدى هداية الله لك واقتفاءك لصراطه المستقيم
ولكن اين صراط الله المستقيم هذا .. وكيف يمكننا ان نفسر هداية الله هذه بالطريقة المثلى التي اخبرنا عنها رب العالمين

نفتقد رسول الله بحق .. نفتقد فهمه وتطبيقه للدين .. نفتقد استيعابه لمن حوله حتى وان كفروا
نفتقد سماحته .. سماحة الروح والنفس والمعاملات

نفتقد حكمته وخلقه .. نفتقد طريقه

اعود مرة اخرى الى صديقى هذا .. اتعجب كثيراً من مدى تشربهم لما يقتنعون به .. هو مبهر بحق ان تنتمى الى آل البيت وان يكون قدوتك هو خير البرية عليه الصلاة والسلام ولكن ما كل هذا الخلط في المفاهيم ومن هؤلاء الاولياء الذين عندهم النفع والضر ومن علمكم ان تفضيل الاوراد يقدم عن القرآن ومن قال ان الرسول بيده كل شئ وتنزلونه منزلة رب العالمين

ان سمعت قصصهم وكرامات اوليائهم لازداد يقينك من صدق طريقهم وكيف لا وقائدهم محمد
هم لا يخدعون الناس بزعمهم هذا ولكن كل كلمة ينطقون بها تملئ كل اركانهم

يصفهم البعض بالدجالين او غير ذلك ولكن هكذا العقيدة عندما تتملك من القلب والعقل

فلا تعجب ان وجدت من يُكفر ومن يقتل بريئاً باسم الدين بل ومن يعبد بقرة او قردا ومن يعبد ذاته وكثير ما هم

كم يعاني الاسلام من ابنائه .. وكل يدعي وصل بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك

من دعاك لتحتكر الحق وتنزعه عن كل من حولك .. أوحى بعد رسول الله

لم اتعجب كثيراً عن الحال التي وصلنا اليها في كل بقاع الأرض ونحن نختلف لي كل شئ ونفترق وتتقطع كل العرى التي تربط بعضنا البعض ولم يبقى الا رابط الاسلام وحده بيننا بل ان البعض ينفي عن البعض هذه الرابطة أيضاً

وكم تتقطع هذه الروابط عندما تجد من يتقين بأن المصريين في بلاد الغربة هم أسوء ما يكون ولا تصادق سورياً فسيعجبك كلامه ولن ترى منه الا كل سوء اما اهل فلسطين فمن الممكن ان يبعيون كل شئ كما باعوا ارضهم وهكذا ..

لا الى سبعين شعبة افترنا ولكن الى الاف .. نسأل الله رشداً ..

أضحى مبارك ..

2010-11-18T11:34:00.002+02:00

إشكاليات النوايا

2010-10-08T19:01:00.000+02:00

( إن اكرمكم عند الله اتقاكم )

من رحمة الله وفضله العظيم ان جعل معيار ومقياس التفاضل بيننا عنده التقوى ، والتقوى كما نعلم شئ داخلى لا يمكن قياسه بين بني البشر بعضهم البعض ولكن الله أعلم به

فإن كان معيار التفضيل فضل مال أو علم أو جاه أو غير ذلك لم تستو الدنيا لإن هذه النعم من عند الله يؤتيها من يشاء ويؤخرها عن من يشاء ، فوضع الله معيار التفاضل بين الناس جميعاً أعمال القلوب التي لا يطلع عليها إلا الله

وبطبيعة الحال فإن لأعمال القلوب تأثيرها على العبادات والمعاملات وتدل عليها ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فأشهدوا له بالإيمان ، فهذا نصيبنا من الحكم على بعضنا البعض

ولكن هناك بعض الإشكاليات التي وقع فيها منا الكثير في التعامل مع أعمال القلوب ومنها النيات سألقي الضوء على بعضها :

1- بطبيعة الحال نقع جميعاً في حكمنا على الاشخاص على تجاربنا وخبراتنا الشخصية في الحياة والتي من خلالها نبني تقييماً لشخص ما ونضعه في الموضع الذى نراه نحن من خلال رؤيتنا ، ولكن شراسة الحياة وضراوتها غيرت كثيراً من الأفهام وأنشأت سدود بين البعض وبين المفهوم الأصيل للحياة تلك التي نحياها ، ومعايير التقييم كيف تكون ، وهذه الإشكالية لم تصب العامة فقط ولكن أصابت كثيراً من الملتزمين فما أصعب أن يتحول المرء بدلآً من أن يؤثر فيمن حوله إلى أن يتأثر بكل من حوله ، فتختلط عنده كثير من الأمور وكثيراً من الثوابت ، ويختلط عنده الحابل بالنابل .

هناك فرق كبير ومساحات عذر نتركها لمن جهل معنى الحياة وماهيتها وأصلها ، ولكن من ذاق عرف ومن عرف إذا غيرت الدنيا بتلونها مذاق الاشياء عنده فلا يجب أن ينزل الاشياء غير منزلها ولا يجب أن يفقدنا بريق الدنيا جوهرها وأصلها .

2- يتم الضغط بشكل سيئ سواءً كان بقصد أو بدون قصد في بعض اوساط الملتزمين على النية ، فإذا أبديت رأياً أو خالفت أحداً أو جئت بجديد تجد من يذكرك بالنية وبإصلاح نفسك أولاً الذي يجب أن تهتم به قبل أى شيئ وهو يقصد في قراره نفسه يجب أن تهتم به عن أى شيئ ، فيحدث هذا الخلل بين ما تعلمناه وما نراه بيننا ، تربى الكثير منا على مقولة رائعة أن أصلح نفسك وأدعو غيرك وهذا لا ينتفي مع هذا وهذا ليس قبل هذا وهذا مدعم ومؤيد لهذا

ولكن هذا الإصلاح هل هو للخارج فقط أم من الممكن أن يكون للداخل ، بالطبع يجب أن تكون الدعوة بالاصلاح والنصح بأفضل الوسائل وأحسنها وأقربها لقلوب من تدعوه ولكن ليس من حق أى أحد أن يشكك في نوايا الغير إذا جاء بغير ما يرى وبغير ما تعلم ونشأ ، فإننا بشر نخطئ ونصيب ولربما ما تعلمناه وتربينا عليه برغم بريقه خطأ ، ولربما ما تعلمناه وتربينا عليه فيه بعضاً من خطأ

فالواجب على من يقوم بالدعوة أن يقوم بها بأفضل الوسائل التي لا توغر الصدور والتي لا تعين الشيطان على غيرنا وينبغي من الاخر أن يتقبل مني حتى لو أتي النصح له بالشكل الغير المناسب وأن ينفض عن مقالي أي غبار اعتراه ويخرج منها جوهر النصح والنقد ، حتى وإن أتاه النقد من عدو يجب أن يدرسه ويعيره اهتمام .

يجب ان ندع عقولنا تعمل ولو قليلاً ، وأن ندع لكثير من المسلمات التي وضعها فينا من وضعها ووضعناها لأنفسنا موضع التقييم وأن نزنها ، ويكون شعارنا الحق وفقط أينما كان وفيمن كان ، خوفاً من أن نكون من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ، عياذاً بالله .

3- هناك بالطبع شئنا أم أبينا فرق بين الشخصية التي تظهر خلف أسوار الانترنت وبين الشخصية بطبيعتها ، وهذا الاختلاف قد يكون قليلاً وقد يكون عميقاً ، وهذا الاختلاف قد يكون مقصوداً وقد يكون غير مقصود ، وهذا الاختلاف قد يكون أفضل وقد يكون أسوء منه عنه في الواقع .

ولكن المعيار الذي أرى أن نضعه لأنفسنا هي نياتنا من وراء كل هذا وأين نحن من الله وهل نقصد أن نظهر أنفسنا بشكل أفضل مما هو عليه أمام الناس فلماذا لا يكون هذا المجهود الذي نمضيه موجهاً لاصلاح أنفسنا حتى نكون بهذه الصورة المشرقة التي نحب أن يرانا بها غيرنا

وهناك البعض لديهم من الاخلاقيات والمبادئ التي هي في جذوره ولكن لا يستطيع أن يطبقها كما هي أو كما كان عليها ، يقترب إليها أحيانا ويبعد عنها أحايين ولكنها تظل برونقها وبريقها داخله بين شد وجذب ، قد تظهر للعيان بكامل قوتها وهي لا تكون كذلك حينها ولكن المعيار هو مدى الحرص على الاتحاد بين الواقع والمأمول ومدى السعي نحو ذلك

فهناك الكثير الذي يقع في هذه الإشكالية فيجد الحل أن يظهر نفسه بكل عيوبها أمام الناس حتى لا يقع في فخ الرياء ، وهو بذلك لا يدرى أن عيوبه هذه تزداد وتتعمق ، إذ أن هناك فرق كبير بين أن تعصي وتتوب وتعصي وتتوب وبين أن تعلن هذا خوف الرياء فتتعمق المعصية ويذهب ألمها بل ويتجرأ الكثير على فعلها إذ يرى أهل الصلاح عليها غير مستغربة عندهم ولا مستنكرة .

4- وهناك إشكالية أخرى يقع فيها كثير من الناس عند تعاملهم مع الملتزمين والدعاة والعلماء في أن ينزلونهم في مرتبة أكبر من منزلتهم بالشكل الذي يعطي للنفس متنفساً لأن تفعل ما تشاء من غير تأنيب ضمير ، فلا يضع هؤلاء في مرتبة يحاول الوصول إليها أو يسعى إلى ذلك بل يضعهم في مرتبة أخرى كأن الدين قد جاء للملتزمين فقط ونحن نجتهد ونحيا الحياة كما نريد ، بل ويحدث أحياناً في ان نتتبع عثراتهم وأن نؤول مواقفهم حتى نعطى لأنفسنا الشعور الزائف بالطمأنينة فكلنا فى الهم سواء

فلماذا أرهق نفسي في السعي إلى أن أبلغ هذه المراتب ، فمن الأسهل أن انزلهم انا إلى مرتبتي التي ارتضيتها لنفسي .

وهكذا تظل هذه الحرب التي لا تنتهي بيننا وبين أنفسنا ومدافعاتنا إياها ننتصر حيناً وننهزم أحيان إلى أن نلقى الله

الجماعة ووحيد حامد (2-2)

2010-10-01T18:53:00.000+02:00

كانت هناك بعض الاخطاء المؤثرة والقوية التي وقع فيها مؤلف المسلسل وحيد حامد وأدت لتشويه المسلسل نفسه كعمل درامي فضلاً عن تشويهه المتعمد لجماعة الاخوان المسلمين ماضياً وحاضراً

وكانت هناك بعض الجزئيات التي كان من الممكن أن يستعين بها مؤلف المسلسل وتصيب بشكل أكبر ويكون الشكل النهائى للعمل الدرامي مقبول وقد يؤتى الهدف الذي انتج له او بعض اهدافه

ومن الممكن ان أعرج على بعض هذه الاخطاء على ما اتذكر منها فيما يلي :-

1- خروج المسلسل من الاطار الذي قد رسم له درامياً بتناول كافة النماذج الاسلامية الموجودة فى الساحة كالدعاة الجدد والمنتقبات وغيرهم وتعمد تشويه كافة هذه النماذج .

2- أدى هذا التشويه للنماذج الاسلامية التي قد يتفق عليها البعض ويختلف عليها اخرون الى فقد الثقة عند كثير من العامة - ممن تابع العمل - .. فالشعب المصري بطبيعته متدين حتى وان كان هذا التدين غير متعمق ولكن من الصعب التعامل بهذا الفكر العلماني مع شعب كهذا

فعندما يتم تناول النقاب بهذا الشكل المريب والدعاة الجدد أنهم اصحاب مصالح والاخوان انهم يستخدمون الدين كستار لاغراضهم الخبيثة فما هو النموذج المرضي عنه الذي يريدوا ان يطبقوه فعندما يتعمق المتدين فى أمور الدنيا ويهتم بالشئون العظيمة يقال ان هذا تدخل للدين فيما لا يعنيه وعندما يتحدث العلماء عن علاقة الدين بالفن فيخرج علينا من يقول ما علاقة الدين بالفن وهل يتدخل الدين فى الفن حتى .. وعندما يهتم المتدينون بأمور الطهارة والعبادات يخرج من يقول وهل يمكن أن يتم حصر الاسلام كله فى هذا ..

فما هذا الدين الذي يتم تنحيته عن جميع مناحي الحياة صغيرها وكبيرها وعظيمها ؟؟ !!!

3- وأدى هذا التشويه المتعمد أيضاً إلى خروج الكثير من الأصوات المحايدة التي هاجمت هذا العمل وشويهه المتعمد لكثير من الحقائق كالكثير من الكتاب وأيضا الدعاة حتى السلفيين منهم .

4- واما اذا دخلنا فى تناول شخصية الامام البنا رحمة الله .. فقد تم تناول شخصية سمع عنها الكثيرون مجرد الاسم فقط ولكن لم يعرف حق المعرفة جل الناس .. فمن هنا يأتى تساؤل ، شخصية كهذه بلسبياتها وايجابياتها أين هي من التاريخ ولماذا جرى عليها كل هذا التعتيم فقد ظهر من الحلقات ان شخصية الامام البنا شخصية عظيمة ومؤثرة في تاريخ مصر وكانت لها أدوار مؤثرة وعميقة ، فلماذا لم يتم تناولها بخير أو بشر من قبل وكيف يتم تجاهل الاخوان المسلمين من كتب التاريخ المعاصر ولماذا يتم تناولهم الان بهذا الشكل ويتم انتاج عمل ضخم كهذا لجماعة كان يحرم ان ينطق مجرد اسمها في وسائل الاعلام الرسمية ؟؟ !!

5- وعن شخصية الامام البنا أيضا .. فقد تم ذكر بعض المواقف التي قد تحدث فيها حسن البنا كالرؤية التي رأها او كحادث التمثال العاري أو العديد من المواقف التي تم سردها والتعقيب عليها وتم ذكرها كلها بشكل سلبي في تدخل عجيب في النوايا وهذا من الأمور السلبية جداً .. فمن الممكن ان تقيم المواقف أو تبدي رأيك في الاحداث ولكن ان تقيم النوايا وتفسرها كما تريد وتشوهها فأعتقد ان هذا أمر غير مقبول .

6- تم تناول شخصية الامام البنا عند الكثير بشكل غير الشكل الذي رسم به فلا يأبه الكثيرون عن النوايا التي يتحرك بها هذا الرجل في حب زعامة أو تفرد برأى عن كونه يخدم كل من حوله ويتحرك ولا يهدأ ويواصل الليل والنهار ويبحث عن الخير للناس وينشر دعوته فمالي أنا كفرد في هذا الوطن عن النوايا قياساً بالأعمال العظيمة التي قام به حسن البنا بأحياء الكثير من الاخلاقيات التي ماتت في هذا الوقت من الزمن وطبعا تم تناولها بشكل مقيت ومنفر ومتشدد ، وكل من خالط الامام البنا وتحدث عنه يعرف انه من الشخصيات القليلة التي نجحت ان تجذب قلوب الجميع فكان رحمه الله يعطي كل صاحب قدر قدره ويعرف كيف يتعامل مع المخالفين له بالشكل الذي يجب به ودهم وحبهم وعقولهم أيضا وهذا بشهادة الكثير كما سأرفق في نهاية التدوينة .

7- عمد النظام في الفترة الماضية بعد اطلاقه شعار " فكر جديد " ومع دخول شخصيات وأفكار مغايرة للحرس القديم إلى التعامل مع الأمور بدهاء فعملت على التضحية بكل شئ من الممكن أن يضر باسمها سواء كان نواب أو رجال أعمال أو اسم الحزب الوطني كمسمى ، فمن الممكن التضحية بذكر الحزب الوطني بسوء مقابل ان يتم ضم الاخوان الى هذه القائمة ، في المشهد الشهير الذى اتهم فيه الممثل عزت العلايلي الاحزاب والاخوان بالمتاجرة بالآم الناس من أجل مصالحهم الشخصية

فطبقاً للفضائح المستمرة من نواب الحزب الوطني أو رجاله هنا وهناك أصبح من المضحك ان يتم ذكر الحزب الوطني بشكل إيجابي ولكن من الممكن أن نضحي بهذا في سبيل اشعار المواطن العادي انه ليس هناك أمل في أى أحد فأرضى بما انت فيه فالمستقبل سيكون أسوء مما أنت عليه .

8- الصورة التي ظهر بها وحيد حامد في رده على المسلسل بشكل عصبى وحاد ، وتكذيبه لبعض المشاهد التي قد أوردها كمشهد شباب الاخوان من جامعة عين شمس والمشاجرة الشهيرة التي ادعى بعد ذلك انه اظهر الاخوان بالمعتدى عليهم ولا أنسى بالطبع أيضا تناوله المضحك لأمن الدولة وتعاملهم مع الاخوان .

وهناك الكثير والكثير من المأخذ التي أوردها الكثير وعلق عليها ولكن لا ينكر أحد ان تاريخ وحاضر الاخوان الذي دفع إلى انتاج مثل هذا العمل الضخم وإلى حشد الكثير من البرامج ضده تاريخ وحاضر يحتاج إلى دراسة متعقلة من الجميع ويستطيع بعدها كل واحد منا أن يحكم وان يرصد الايجابيات والسلبيات وألا يدع لأحد أن يوجه فكره كيفما يريد حتى لو كان الاخوان أنفسهم .

وأخيراً الإمام حسن البنا في عيون معاصريه

الجماعة ووحيد حامد .. (1-2)

2010-09-16T18:01:00.000+03:00

في بادرة طيبة :) قامت بها السلطات المعنية بإنتاج مسلسل تاريخي تكلف أكثر من 40 مليون جنيه كما ورد ، وقد قامت بالاستعانة بكافة الإمكانيات المتاحة والجبارة التى تبرهن أنه من الممكن تقديم عمل فني راقي بإمكانيات عالية سواء في الاخراج أو التصوير أو التأليف أو الممثلين .

فإذا تناولنا إيجابيات هذا العمل الضخم فنجد منها الكثير فقد قاموا بالاستعانة بنخبة كبيرة من الممثلين وخاصة من قاموا بأداء شخصية الامام حسن البنا رحمه الله .. فلا اخفى اعجابي البالغ بمن قام بأداء دوره فى مرحلة الطفولة وأيضاً بالممثل أياد نصار

وتم بالفعل الاستعانة بمراجع عديدة ولكنه لم يخلو منها بأى شكل من الاشكال تحقيقات لأمن الدولة وما هو أدق من ذلك

وتم الاستعانة بأفضل مؤلف يمكنه أن يكتب عن جماعة الاخوان المسلمين أو عن الجماعات الإسلامية بشكل عام ولا استطيع ان اكذب ادعاءاته المتكررة بأن المسلسل لم يملى عليه وإنما هو من وجهة نظره وإبداعه الشخصي وهذا ظهر بشكل واضح ، وأفسد ربما بعض المعاني التي كانت مرجوة من هذا العمل الضخم في التشويه البالغ للجماعة ، فبلمسة أ/ وحيد حامد على هذا العمل كما أرى قد قام بتشويه كل ما هو إسلامي سواء تعلق بجماعة الاخوان بقريب أم من بعيد او لم يتعلق اصلا

من المعروف ان التوجه العلماني الذى يقود البلاد العربية الآن بشكل عام كحكومات ضد كل ما هو إسلامي ربما ليس ضد الاسلام نفسه ولكن كل ما يأتى من وراء الاسلام لإنه بالتأكيد يأتى مضاداً لمصالحهم

فالمشكلة ليست فى جماعة الاخوان بشكل محدد ولكنه في كل ما هو ضد المصلحة - الشخصية - ، فإذا اطلقنا لخيالنا العنان ولو للحظات وتخيلنا بقدوم رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم من جديد فهل سوف تقبل دعوته بيننا الآن لن اتكلم عن عامة الناس ولكن بين أصحاب القرار ..!!؟؟

فقام أ/ وحيد حامد بوضع بصمته التي نعرفها عنه في كافة أعماله تقريباً التي يقوم بإظهار كل ما هو اسلامي على أنه متطرف أو متخلف أو رجعي وكأنه ليس هناك أمل في وجود نموذج لمسلم معتدل متفتح ملتزم .

ومسمى إسلامي نفسه مسمى خطأ فالاسلام ليس له من يمثله الا المسلمون فيوجد مسلم ملتزم وأخر قد يكون مقصر وأخر كذا أوكذا

ولكن مسلم اسلامي !! فكيف تكون حالة بقية المسلمون ، وهذا المصطلح كما اتذكر اطلقه العلمانيون وتم تداوله بين الناس حتى صار عادياً فأصبح عند العامة هذا الحاجز الوهمي فكأن الاسلام قد جاء للبعض أما بقية الناس فيسمح لهم فى كثير من التجاوزات وهذا موضوع آخر قد اتناوله بشكل مفصل في موضع آخر .

فقام أ/ وحيد حامد بهدم كل من يمثل النموذج الإسلامي بدون إيجاد بديل !! فنريد ان نعرف ولو لمرة من هو المسلم الذى تنشدونه .. ما هي صفاته .. شكله .. خلقه .. كما قد جاء به اسلامنا الجميل وما نقتدى به من رسولنا الكريم

فإذا كان هناك الكثير من الانتقادات عن المشايخ السلفيين في الفضائيات بتشددهم أو الاكتفاء بذكر كل ما هو عن عذاب القبر فقد جاء بتدمير الدعاة الشباب أيضاً في صورة داعية يشبه أ/ عمرو خالد بصورة الاستغلالي والانتهازي ومدعي الإلتزام .

وتم التعامل مع النقاب في المسلسل بالشكل المماثل الذي لم نراه إلا فى فرنسا وتعاملها من المنتقبات وكأنهم حشرات تسللت الى المجتمع لتدمره ولتفرض نفوذها على من حولها شاءوا أم أبوا .. في تدمير صارخ لكل مبادئ العلمانية والليبرالية التي يدعونها في إعطاء ولو بأدنى قدر الإنسان في اختيار طريقه وفكره ومنهجه واحترام عقيدته وتوجهه .

فأصبحنا في زمن نطلب فيه وفقط بكل صاحب اتجاه أن يلتزم بمبادئه حتى وإن كانت مثل هذه المبادئ التى ما أنزل الله بها من سلطان

يعيب الكثيرين على - الاسلاميين - اتخاذهم جماعات واتجاهات مختلفة عن بعضها البعض حتى يقول لك البعض كلنا مسلمون لماذا جماعة الاخوان المسلمين أو لسنا كلنا كذلك

ولكن ينسى الكثيرون أن كل منهم قد اتخذ لنفسه دون أن يدري جماعة أو فرقة قد تكون خاصة به وفقط ولكننا جميعاُ نقع في هذا .. فمن منا لا ينتقد الجميع ليثبت صواب فكره وطريقة ومنهجه أياً كان .. فتجد الشخص الذى قد رأى ان الاسلام عبارة فقط عن فرائض تؤدى ويكون بعيد كل البعد عن أى شئ آخر قد اتخذ هذا الطريق لنفسه سواء كان مخطأ أم لا وينتقد كل ما يفعل غير ذلك .. فلا اتحدث هنا عن صواب فكر الاخوان او افضليته عن غيره ولكننا جميعاً نختار لأنفسنا طرقاً متعددة وقليل من قليل هم من يؤمنون بمن دونهم أو من خالفهم أو يأخذون من هذا خيره ويبتعدون عن غير ذلك .. وهذا أيضاً موضوع أخر ليس موضعه هاهنا .

فيكرر الكثيرين مثلما يسمعون ويكرر عليهم مراراً وتكراراًً لماذا الاخوان المسلمين .. هل انتم تمثلون الاسلام عن غيركم أم هو حكراً عليكم .. وأحيل هؤلاء إلى أى فرد أو كتاب أو ورقة تحدث فيها من ينتمي لهذه الجماعة عن أنه يمثل الاسلام ، وكل من خالط الاخوان يدرك ذلك .

وهذا ما تناوله المسلسل من إلقاء إتهامات دخلت في كثير منها في النوايا !! أو شبهة علاقة الدين بالسياسة وكيف يمكن للسياسة أن تلوث الدين

وكأن الدين هذا قد جاء للمتدينين :) ولم يأتى للبشر أجمعين ..صالحهم وفاجرهم

دين قد أتى به رب العالمين لنا لننظم شئون ديننا ودنيانا .. دين أعظم وأشمل من أن يتم حصره بين جدران أربعة .

فقد كان رسولنا صلى الله عليه وسلم متدين :) ويقوم بشئون المسلمين حينها في عقد مصالحات وعهود وأنظمة للقضاء وتنظيم شئون المسلمين بشكل عام ولم يخرج عليه أحداً من المشركين بمثل هذه الشبهة المستحدثة .

فما هو النموذج المثالي للمسلم الذي يريدونه فإذا تفرغ للعبادة يطلقون عليه " درويش " وإذا دخل في السياسة وخالط أمور الناس يطلقون عليه مدعي للتدين ويتمسح بعباءة الاسلام ، وهل من المعقول أن يتم إسناد إدارة شئون البلاد طبقاً لهذه القاعدة للمتلوثين :)

ولم يراعوا كما في كل الحالات المشابهة عندما يقومون بعمل فني عن شخصية ما بالإستعانة بعائلته أو احفاده مثلما حدث في أعمال اخرى كثيرة في إشارة واضحة إلى ما يعزمون عليه وعن نظرتهم الاستعلائية والتهميشية لجماعة هم يرونها بمثل هذا الحجم البالغ الذي يستأهل إنتاج عمل من أضخم الإعمال التليفزيونية في تاريخ الدراما المصرية .

هناك حقوق وواجبات يجب أن نتفق عليها جميعاً سواء اتفقنا أو اختلفنا مع الاخوان ، فالمبادئ لا تتجزأ .

وسأقوم في التدوينة القادمة بعرض أكبر لسلبيات وإيجابيات العمل بعد الانتهاء من مشاهدة بقية الحلقات الإخيرة التي لم أرها .

ويشتاق البوح أحياناً إلينا ..

2010-09-13T08:40:00.002+03:00

عدة مواضيع متداخلة ومتشابكة الهدف منها ان محدش يفهم حاجة :) الله المستعان

اولا سأقوم بتغيير اسم المدونة لـ " مشروع انسان " وسيتم ذلك من خلال خطة انتقالية كالتي تقوم بها الحكومة فى سحب اتوبيسات هيئة النقل العام لصالح الشركات الخاصة او الاتوبيس اللى كان بربع جنيه لصالح الاتوبيس اللى مش عارف بقى بكام فهسيب الاسم شوية وبعدين ننزل الاسم الجديد للمدونة ونحذف القديم نظراً لإن فيه ناس بتدخل عن طريق البحث عن اسم المدونة ..

والاسم الجديد " مشروع انسان " أراه الأقرب إلي فالاسم القديم كان لا يعبر عني وكنت قد ذكرت سبب التسمية من قبل ولكن مشروع انسان اعتقد انه الاقرب ليا

نظراً لتقديري البالغ لقيمة الانسان وقيمة الانسانية عند اى أحد ومدى اهميتها وقد ايه انها العامل اللى ربنا فضلنا بيه على كافة المخلوقات

مشروع انسان قد ينجح وقد يفشل ولكن يكفي شرف المحاولة للوصول في يوم من الأيام إلى ان اكون انساناً

في بعض الأحيان ممكن الواحد تجبره الظروف انه يغير اسم مدونته :) خاصة عندما يحكم عقله فى هذا الاختيار بشكل كبير لان الحياة لا يمكن ان تسير بتحكيم القلب فقط ولا بتحكيم العقل فقط ولكن يجب المزج بين هذا وذاك كلاً بقدره

واذا نظرت للموضوع بشكل أكثر واقعية يمكننى ان اقول ان المشكلة مش فى المدونة نفسها ولكن قد تكون في انا او فى الظروف المحيطة والاجواء والعادات والتقاليد - امام الجيل .. امام الجيل ده اسم :) .. وقد تكون بسبب مسلسل الجماعة :) - ربما .. هي ظروف وحاجات كتيرة اوى كده تفرض علينا وتحكم بطريق لا نحبه ولا بنفضله قد يكون الخير مكتوب فى الاسم القديم .. قد يكون .. وقد يكون التغيير افضل او ممكن اقول أنسب

من أصعب الأمور ان الواحد يعقد الدنيا ويجردها من بساطتها التي أودعها الله فيها ويحسب للأمور حسابات كتيرة جدا ممكن تعقدها وهو بسيطة .. أدرى انى اقع فى هذا ولكن عند هذا الاختيار بالذات كانت الظروف خارجية اكثر منها داخلية وكانت من عندى انا وليست في اسم المدونة نفسها

ولكن رابطة الانسانية :) التي تربط بيني وبين اسم المدونة تشهد بذلك .. ومحدش يعرف الخير فين

وبحسابات الانسان المحدودة عقليته .. ونظرته للأمور قياساً برب العالمين يظن الخير في شي قد يراه امامه مزيناً وقد يكون كذلك بالفعل ولكن نحن نرى الأمور من جهة واحدة ونظرة قاصرة ويجب ان نتيقن ان الله لا يأتي لنا إلا بكل خير لا لأننا نستحق ذلك ولكن لأنه أهل ذلك ..

كتير من تدويناتي كانت بتدور حول هذا المفهوم من قريب أو من بعيد وكنت بعمل زى زمان لما كنت بلوي عنق أى موضوع تعبير زى النكتة المشهورة واكتب فيه الكام جملة اللي كانوا شاغلني في هذا الوقت

ولكن الحفاظ على الانسان فينا أمر بالغ الصعوبة ولكن بالتأكيد ليس بمستحيل .. محتاج توازن حذر جداً بين ان تنجح في هذه الدنيا ولكن بالمعايير الانسانية اللى بتنبع بالتأكيد من اسلامنا الجميل

فيه كتير تخلوا عن انسانيتهم وبالفعل نجحوا ودى فتنة عظيمة جدا لا يصبر عليها الكثيرون ولا يتحملها الا القليل وفي اللى بيضحى بنجاحات من أجل ان يحافظ على انسانيته وده مش صح برضه .. أمر صعب

ولا يتوقف مفهوم الانسانية ان يحققه المرء في نفسه فقط ولكن يجب ان يفيض ويغمر من حوله .. يشعر الناس به من خلال التعاملات والنظرات والمواقف

مفهوم الانسانية مفهوم راقي وعظيم أتى الاسلام ليهذبه ويزيده وضوحاً وبريقاً وليرسم له الطريق الذي ينبغي ان يكون عليه

ولكن لازم يلازم هذه الانسانية مهارات وسلوكيات وصفات تلزمها لتكون انسانية حقة يشعر بها الناس ويتلمسونها ويفتقدونها عندما تغيب .. فالنوايا الطيبة وحدها لا تكفي ..

وستبقى رابطة الانسانية تجمعنا جميعاً .. حتى مع اسم المدونة .. الذى ما ذهبت عنه ولكن قد حيل بيني وبينه .. وهكذا الأيام .. وهكذا الاقدار :) ..

رمضانكـــم مبـــارك

2010-08-11T09:45:00.000+02:00

دبي .. السحر الكاذب

2010-07-07T17:00:00.001+03:00

كثيرون هم من تغنوا بسحر دبي ,، وكثيرون من بهرهم زخرفها وزينتها
لكم هي مبهرة وجذابة
أوروبية الطراز .. ليس شكلاً فقط وإنما مضموناً
المباني الفارهة .. السيارات الأنيقة .. شركات ومطاعم عالمية .. أشهر الماركات .. نظام .. نظافة .. احترام للقوانين

ولكنها مدينة بلا روح .. بلا قلب .. بلا رحمة

لا تعترف بأى مشاعر ولا اخلاقيات انسانية
مادية بكل ما تحمله هذه الكلمة من معانٍ

فقيرة إلى كل معالم الحياة الصحية البسيطة الطبيعية

علمت كل من يطئها إلا من رحم ربي ان ينتهج هذا النهج وهذا السبيل وهذه الحياة

انت وفقط .. بل أنت أنت
انت على حساب كل خلق وكل فضيلة
انت على حساب كل اخوة .. تراحم .. انسانية حتى

اذا اردت ان تمكث بها يجب حتى تستطيع أن تكمل المسيرة ان تفهم فنون اللعبة
حتى تتقنها وتتخذها منهج حياة .. أنا ومن بعدي الطوفان

واذا القينا نظرة أعمق عن دبي من الداخل فيمكننا أن نقول ..

بطبيعة الحال ونظراً لغلاء المعيشة فمعظم المقيمين بدبي يأتونها فرادى حتى وإن كانوا متزوجين
ونظراً لطبيعة السكن المشترك مع آخرين تقل بالطبع الزيارات الودية البسيطة والعلاقات الاجتماعية العادية التى اعتدنا عليها

ولا يتبقى إلا ان تكون العلاقات خارج الجدران الأربعة وخارج دفئها وهذا للأقلية الذين يحاولون الحفاظ على بعض ما تعودوه فى بلدناهم من حياة طبيعية اجتماعية وبطبيعة الحال يعتبر الشباب هم أكثر من ينتهجوا هذا النهج

وهذا رابط هام وكبير مقطوع لا يشعر به إلا من فقده ولا يشعر بمدى تأثيره إلا من عاشه

وأما على نطاق الأعمال فالغربة وجمع المال يعلم الكثير كيف يحافظ على حياته هذه بأى شكل من الأشكال المشروعة منها والغير مشروعة على حساب أى شئ وينشأ عند الكثير ذلك الهاجس أن كل من حوله يريد أن يتنزع منه ما وصل إليه أياً كان سواء كان عامل أو صاحب عمل ..

وينشأ هذا الحرص المقيت على الدنيا فيتملك القلوب والعقول فيخرج من الانسان أبشع ما فيه فلا تعجب إن سمعت عن ما يحدث فى الغربة بين الاخوة وأبناء البلد الواحد بل في بعض الاحيان بين الاشقاء .

يحاول الكثير أن يصعد على جثث من حوله مهما كانت الصلة بينهم .. كاسراً كل القواعد وكل الاخلاقيات وكل المعانى التى تميز الانسان عن غيره من المخلوقات

انا ثم انا ثم انا .. يصبح شعاره
انا ثم انا ثم انا .. ولا أحد غيرى

يكتسب المال ويخسر كل شئ .. وفي بعض الاحيان لا يكتسب المال حتى فيخسر كل شئ

ربما يكون عالم المال والأعمال لا يعترف بكثير من هذه المعاني .. أدرى
ولكن هذا ليس عذراً ان يتخلى المرء عن أقل الصفات التى تميزه وترفع قيمته وقدره عن البهائم والهوام

قد يتسائل البعض لماذا دبي بالأخص ..
فالعالم كله أصبح هكذا نفس المنهج ونفس الحرص ونفس الاخلاقيات

ولكن بعد التجربة التى خضتها تمكنت أن اعرف الفرق من وجهة نظرى على الأقل
فالغربة بشكل عام تولد مزيداً من الحرص على الدنيا عند الكثير ولكن فى دبي خاصة ربما لأنها سوق كبير ومتسع لكل شئ
وربما لإن هذا أصبح نهج الحياة فى هذه المدينة حتى بعيداً عن دنيا المال والأعمال

فدبى تحوى بين جنباتها أكثر من مئاتين جنسية من جميع انحاء العالم من مختلف الاعراق والجنسيات والألوان

وقد جاءوا جميعاً بعادات وتقاليد بلادهم وعاشوها بكل ما فيها قد تعتبر هذه ميزة للوافدين ولكن ربما جمعهم جميعاً هماً واحداً قد أتوا من اجله ودبي بعلمانيتها وسعتهم جميعاً ولكنها افتقرت وافتقروا إلى معالم الانسانية البسيطة إلا من رحم ربي

وتكمن المشكلة فى استيراد المشروع الغربي بكل ما فيه فلا هم يعترفون بدين ولا تحكمهم اخلاقيات إلا التى تنظم وتوصل فقط إلى تحقيق مصالحهم فاذا كان الصدق مثلاً يحقق مصلحة فأنا أول الصادقين وإن كان ضدها فالكذب أولى وهكذا ..

فكثيرون ينقلون تلك العبارة ان فى الغرب مسلمين بلا اسلام وعندنا مسلمين بلا اسلام
ولكن لم يدروا أن ما يفعله أغلب اهل الغرب هو فقط لاتفاق هذه الاخلاقيات مع مصلحتهم الشخصية ومصلحة بلادهم ويدل على ذلك الجرائم الاخلاقية وانتكاس الفترة الذى أصاب معظمهم فمن الصعب ان يكون عند فرد واحد هذا التناقض الكبير

ولعظمة اسلامنا الجميل .. رأينا وتعلمنا من الغرب، أنه لن يتحقق رخاء للبلاد والعباد إلا بالتمسك بهذا الدين الحنيف فهو الطريق الموصل لهذا وليس كما يظن الكثير أنه معطل وحائط صد .

وهذا ما نجهله كثيراً وربما ننساه أو نتناساه مع الوقت

هى تركيبة صعبة المراس .. ان تنجح فى الدنيا وفى الاخرة بمعايير الاخرة وان تتعامل فى الدنيا بمعايير الاخرة وان تعامل اهل الدنيا بمعايير الاخرة .. أتمنى أن احققها فى نفسي وتتحقق فيمن حولي

زواج الأولين

2010-05-28T23:11:00.002+03:00

ضرب الصحابة ومن تبعهم أروع المثل فى الرقى البشرى وكيف يمكن لهذا الانسان الذى يحمل بين جنباته نوازع الخير والشر سواء .. هذا الانسان المبتلى فى هذه الدنيا وما خلق الا لهذا .. لم يعط هذا الانسان عصمة من الزلل .. بل كانت الحياة بأسرها له محك شديد للاختبار والتمحيص .. لتخرج أنبل ما فيه .. وتخلصه من أسوء ما فيه..

فكيف يصل هذا الانسان بل مجتمع بشرى ولو فى فترة من الزمن أن يكونوا كالملائكة التى تمشى على الارض ..

فاذا تكلموا تكلموا بالله .. واذا تحدثوا ففيما يرضى الله .. واذا سعوا ففى مرضاة الله .. حتى خواطرهم وفكرهم لله

وضربوا اروع الامثال فى الخلق والمعاملات .. ولكن أرى ان ما كان يميزهم ويميز اى انسان فى أى عصر ومكان هو منهجه و فكره ومبادئه التى ينطلق منها وتنبع منها أخلاقه وبالتالي تعاملاته بما يؤمن.

فالارتباط الوثيق لصحابة رسول الله بالاخرة ومعرفتهم حقيقة الدنيا كما علمهم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نبع منه هذه الاخلاقيات العظمى التى ما عرفت الانسانية تطبيقاً لها بهذا الشكل فحُق لهم أن يكونوا خير من مر على الارض بعد الانبياء والرسل.

وكثيرون للاسف يقطعون هذا الرابط بيننا وبين هذا الجيل الفريد فيضعونهم فى منزلة تفوق منزلة البشر .. يستحيل الاقتداء بهم والوصول الى ما وصلوا إليه .. قد نعجز بالفعل أن نصل إلى ما وصلوا إليه لاختلاف الزمان وكثرة الفتن .. واكثر من هذا فقداننا لرسول الله بيننا .. ولكن أرى الا نعدم وسيلة فى ان نقتدى بهذه المبادئ والقيم ومنهج الحياة الذى يطمح إلى ما هو خير وأبقى.

فنحمل نفس القيم ونفس المبادئ ولكن بطبيعة الحال قد يختلف التطبيق والثبات عليه وقد ننزع إلى الدنيا احيانا .. كثيرة .
وقد .. وقد .. وقد .. ولكن اقل ما يمكننا فعله ان نتمسك فقط بما تمسك به الأولون ولو فكراً.

وتعريجاً على العنوان وعن الزواج كمثال ومحك قوى من خلاله نستطيع بالفعل ان نتعلم ونعلم صدق هذا الجيل من تبعهم ومن سار على دربهم فسأعرض مثالين أحداهما لصحابي والاخر لتابعي

على ابن ابى طالب

برغم إنه كان ابن عم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الا ان هذا لم يكن سبب اختيار رسول الله اياه ليكون زوجاً لابنته فاطمة ونعلم جميعاً مبلغ وقدر فاطمة عند رسول الله .. فعندما أتاه عليا وقد فضله رسول الله لابنته عن ابو بكر وعمر للتقارب السني بينهما .. فطلب منه رسول الله مهرها قائلاً ..هل عندك شئ؟

شئ هذا بمقدارنا الان ..اى شئ ..ولن اسقط القول على الواقع .. فالواقع مرير
.. بل سأحاول ان افسر الماضى وكيف وصلوا لهذه المرحلة من الرقى

ادرك رسول الله من هو على وادرك رسول الله فيم تكون سعادة ابنته وادرك ان عليا سيجود لفاطمة ليس بماله وفقط بل بكل ما يملك فآثر رسول الله الباقى على الفاني ..آثر اصل الحياة وجوهرها ومحور سعادتها على الحسابات المادية التى ما جلبت سعادة أبدا وما آثر رضا الناس وهواهم على ما يرضاه رب الناس .. فهل يا ترى سمعنا من يقول لماذا رضى رسول الله بالأى شئ .. ولماذا على دون غيره .. ولماذا .. ولماذا ..

وفى المقابل أدرك رسول الله من على فلم يجل فى خاطره ان عليا سيستغل عياذا بالله سماحة رسول الله معه ..
اعتقد ان الرسالة قد وصلت .. هذه المواقف التى تحدث الان لا نستطيع ان نلصقها بهذا الجيل الفريد ولو على سبيل التشبيه او التوضيح لندرك إلام وصلنا وأين وصلت الانفس البشرية واهتماماتها وكم هو الفرق شاسع وممتد بيننا وبينهم.

وتزوج على فاطمة وضربوا اروع الامثال فى قصص الحب التى ما عرفها قيس ولا ليلى وما عرفها جميل ولا بثينة ولم يتخيل روميو انه ان تزوج جولييت ان يعيش حياة كهذه

سعيد بن المسيب

قد يذكر البعض ان هذا رسول الله وله ما له .. وانى لنا ان نصل الى هذه الاخلاق وهذه النفسية وهذا التعامل ولكن جاء سعيد بن المسيب ليضرب أيضا مثلا رائعاً .. كيف يختار الاب لابنته من يصلح لها ومن هو خير لها ويأمن عليها وهى فى جانبه.

فاختار سعيد بن المسيب لابنته أبو وداعة تلميذه الفقير الذى توفت عنه زوجته منذ أيام وفضله عن الوليد بن عبد الملك ولى عهد المسلمين حينها .. علم سعيد بن المسيب جوهر الدين فلم يتعامل معه على أنه مجرد أوامر ونواهى بل أنطبع الاسلام على حياته وفكره فرأى الخير فى الاسلام وتطبيقه .. تطبيقه على نفسه وابنائه وزوجته ..

فاختار لابنته .. ولكن بحسابات اخروية .. وفضل تلميذه الفقير عن ولى عهد المسلمين .. لانه رأى ان ذلك أصلح لها من ذاك
كيف يفكر هؤلاء !!! ومن يختار لابنته مثل هذا الاختيار ويرضى لها العيش فى فقر مدقع طيلة حياتها ..مع فقير أرمل

وما كان من ابن المسيب الا ان ترك ابنته عند زوجها ومشى حتى تفاجأ زوجها المنتظر .. ولكن تفاجأ فقط لانه لم يكن مستعداً وتفاجأ أيضاً من سماحة ابن المسيب هذه .. ولكنه لم يدر بخلده أى خاطر قد يخطر ببال أحداً منا الان.

غاية ما اريد أن اصل اليه .. أن هذا الجيل الفريد سطر بالفعل أروع الامثال فى التعامل مع الدنيا وأشعرونا بالعجز الشديد فى أن نصل إلى مقدار بسيط مما وصلوا سواء فهما أو عملاً وتطبيقا.

ولكن هذا لا يمنع أن نحاول أن نصل إلى هذه المفاهيم ونحاول تطبيقها فى حياتنا الدنيا فهؤلاء هم قادتنا

فهل كما ندعى لحظة الزواج انه على سنة الله ورسوله .. هل نكون صادقين فى هذا أم مجرد صيغة تقال
وهل سنة الله ورسوله هذه مجرد فرح أو زي .. ام انها حياة كاملة ومنهج يسيران عليه من أول يوم لأخر يوم

هى محاولة ليس أكثر فى اسقاط الواقع بين ما يريده الله منا وما وصلنا إليه وليس غاية كلامي الحديث عن ماديات كثرت أم قلت ولكن فى أسلوب فكر وطريقه حياة ومدى التزامنا بمنهج رسول الله حقاً ..

حب دونه كل حب ..

2010-05-10T22:30:00.000+03:00

هو ذلك الحب ..فى الله ..ولله .. مخلص من كل شائبة ومن كل دخيل ومن كل مصلحة ..

حب لا يعرف الحسابات .. الا للخير

عطاء دون انتظار وفاء

وفاء دون انتظار محمدة وشكر

هما رجلان استأهلا ان يظلهم الله بظله يوم لا ظل الا ظله

وقوم تحابوا بروح الله على غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها

ومن عظم منزلتهم يغبطهم الانبياء والشهداء ..وكيف لا؟

فو الله ان وجوههم لنور ، وأنهم على نور

لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس

{ أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }

سلام سلام كمسك الختام

عليكم احبيابنا يا كرام

ومن ذكرهم انسنا فى الظلام

ونور لنا بين هذا الانام

سكنتم فؤادى ورب العباد
وانت منائى واقصى المراد

فهل تسعدونى بصفو الوداد

وهل تمنحونى شريف المقام

اموت واحيا على حبكم

وذلى لديكم وعزى بكم

وراحة روحى رجا قربكم

وعزمى وقصدى إليكم دوا

فلا عشت ان كان قلبى سكن

إلى البعد عن أهله والوطن

ومن حبهم فى الحشى قد قطن

وخامر منى جميع العظام

لئن كان هذا فيا غربتى

ويا طول حزنى ويا كربتى

ولى حسن ظن به قربتى

بربى وحسبى به يا غلام

الانشودة للحفــــظ

* القصاصات ما بين اعوام 2000 & 2005

اسلامي ليبرالي

2010-04-24T22:41:00.000+02:00

ظل التناقض بين هذين المسميين " اسلامي - ليبرالي " حين من الدهر بل وقد وصل فى بعض الأحيان إلى صدامات وتناحر وحائط صد بين هذا وذاك .. سواء فى الحوار أو التواصل فضلاً على التعاون فضلاً عن التزاوج.

ولكن بمرور الزمن والتغيرات التى حدثت على المجتمعات وفى ظل عصر العولمة الذى نجح فى تغيير كثير من المفاهيم وهز كثير من المعتقدات والثوابت عند البعض بغض النظر عن ماهية المعتقدات هذه وتلكم الثوابت.

وتعتبر بعض التغيرات الحادثة تغيرات ايجابية ولكن الكثير منها كما أرى سلبية ..ففى الماضى كنا نستطيع أن نميز بين هذا وذاك فكل من اختار اتجاه وطريق تجده رافعاً لشعاره ملتزماً كل الإلتزام بما اقتنع وبما اختار.

وقد حدثت بعض التغيرات الاجابية بالطبع منها تغير مفاهيم البعض وأخذهم لمواقف تتوافق مع العصر ولكن بالطبع مع الإلتزام بالثوابت وعدم الانثناء عنها ..فأى حركة أو جماعة أو تجمع بشري بالطبع يلزم نفسه ببعض الأمور طبقاً لفهمه للنصوص الشرعية وعمله بها ويجب علينا احترام الجميع طبقاً لفهمهم للنصوص ولكن شريطة أن يكون لأى أحد مرد ومرجع يتكلم من خلاله تستطيع منه أن تتحاور معه وتقنعه أو يقنعك بمنطقه وفَهمِه ..ولكن إن كان العقل هو المرجع والفكر هو المرد والهوى هو صاحب الرأى فقل على الدنيا السلام

حيث لا حوار ولا كلام ولا منطق ..إلا هواي وفقط وما أرى وما يعن فى بالي وما ترتئيه نفسي.

قد يكون كلامي هذا عن الاسلاميين باختلاف مناهجهم واتجاهاتهم ولكن أعتقد ان كل صاحب اتجاه ليبرالي كان أو يساري أو علماني أو غير ذلك يجب أيضاً أن يكون له مصدر ومرجع لما يؤمن وما يتبع بغض النظر عن اتفاقنا واختلافنا على هذا المرجع ولكن على الأقل عندما تخاطبه تستطيع أن تجد طرفاً للحوار إن لم يكن بما تقتنع فيكون بما يقتنع هو.

فقد رأينا من كثير من الليبرالين مثلا من يطبقون كل ما يؤمنون به من حرية المجتمعات والأفكار والاتجاهات ولكن يقف هذا الرأى وهذه الحماسة عندما تصطدم مع الاسلاميين فللجميع حقوقه ..حق التعبير وحق الاعتراف به وحق العمل العام وحق التمثيل البرلماني وحق ممارسة كافة الحقوق التى يمارسها أى انسان كان ولكن عندما تعلن توجهك الاسلامي فتتغير النبره ويختلف التناول.

فمن ارتضى لنفسه طريقاً ومنهجاً وفرض على نفسه كثير من القيود التى يعيش أغلب الناس بدونها يجب عليه أن يحترم على أقل تقدير ما افترضه على نفسه .. فإنه إن اتبع مصلحته الشخصية وهواه ولم يتبع حتى مرجعه ومنهجه يكون بذلك قد خسر كل شئ فلا هو قد عاش كما يعيش الناس حياة عادية خالية من المجازفات ومن المخاطر وتقييد للحريات فى بعض الاحايين ولا هو قد نال احترام نفسه واحترام مبادئه التى قد اختارها لنفسه.

فأدنى مراتب الاحترام بين الأفراد وافكارهم المختلفة إن لم تقتنع بها أن تحترم ثبات اصحابها واتباعهم وتمسكهم بها مهما كانت الظروف ومهما كانت العقبات والمخاطر فقد لا تقتنع بل ولا تحترم افكاره ولكن يمتلئ قلبك اعجاباً واجلالاً وتقديراً لمواقفه ..كمواقف غاندي ونيلسون مانديلا وغيرهم الكثير ..

كل هذا قد يكون طبيعي ومُشاهَد في ان تميز بين هذا وذاك وتبدي رأيك فى هذا وتبدي امتعاضك من ذاك أو اعجابك بهذا.

ولكن عندما تتبدل المفاهيم وتتغير الثوابت التى ظلت لسنوات طوال وتتغير هذه التقسيمات والتحزبات .. هى بشرية بالطبع ..نعم .. وهذه المسميات قد تتغير وقد تنعدم وقد نتفق على بعضها ونختلف على البعض كمسمى فما معنى اسلامي مثلا .. هل الاسلامي هذا نزل عليه تشريعاً مختلفا او افترض الله عليه مزيداً من الفرائض نظراً لقدرات أو مميزات .. هل سيحاسب مع عامة الناس وهل سيدخل الجنة تلك التى نسمع عنها أو تلك النار التى نخشاها ..

وبغض النظر عن هذه النقطة فالمجال هنا ليس متسعاً لطرحها ولكن ان يحدث هذا التمازج الغريب ويعترف البعض به ليس كفكراً فقط ولكن كمسمى ومظلة يتشرف بالانضواء تحتها

بالطبع للجميع الحرية فى التفكير والاعتقاد ولكن هذا الخلط وهذا التشويه العجيب لثوابت ظلت لسنوات طوال ثوابت وما كان يعتقد أحدهم أبداً ان يلتقي الضدان ويجتمع الشرق والغرب فيكونان سواء

حديثى ليس فقط لاصحاب المنهجين الاسلامي والليبرالي ولكنه لأى أحد زعم أنه متبع لطريق ما وغيرته الأيام وغيرت أفكاره وهذا ليس عيباً فى طبيعة ذاته بالعكس فقد تتغير الافكار والافهام للأفضل ولكن عندما تتغير هكذا وفقط ..لماذا لا تعلم .. ماذا حدث .. لا تجد رداً ..من علمك هذا .. صمتٌ مطبق ..أو جدالاً لمجرد الجدال بدون قاعدة أو أى نقاط اتفاق قد تصلان إليها معاً.

وأصحاب هذا الفكر من التمازج والتداخل لا يعدمون حيلة فى كثير من الأحيان فتجد المبررات وتجد الرد العقلي .. الذي يعتمد على العقل والمنطق والفكر فقط ولا غير انطلاقاً من مصطلحات تتداول مؤخراً كتجديد الخطاب الدينى مثلاً أو كثير من المصطلحات التى هى كلمات حق أريد بها باطل.

اعتقد انه يجب على كل منا أن يمهل نفسه وفكره وحياته ويعطيها بعضاً من الوقت ليقيس ويختبر ما يؤمن وما الزم به نفسه أياً كان وأياً كان مصدره شيخه ..معلمه ..قائده ..مربيه ..مشرفة ..زعيمه

اعتقد ان انفسنا تستأهل ان نعطيها بعض الوقت لتفكر بنقاء بدون أى مؤثرات خارجية كانت أو داخلية.

صينية بطاطس بالفرن+ صور ..

2010-03-27T20:10:00.001+02:00

مع اكلتى المفضلة لانى بعرف اعملها كويس بس صينية بطاطس بالفرن مع الفراخ

المكونات كما بالصور :-

3 بصلات متوسطة الحجم ماركة ارحم دموع عينيا

4 بطاطسيااات متوسطة الحجم ومتقشرين كويس بدل العك ده

2 طماطم جامدة او ممكن تلاتة بس لقيت التالتة بايظة

3 بصلات متوسطة الحجم مع تقطيع بضمير وشرائح

نصف دجاجة او دجاجة كاملة حسب الثقة بالنفس :)) هتطلع حلوة ولا هنبوظ الفراخ

البطاطس بعد التقطيع شرائح كبيرة شوية

الصينية قبل ما تتحرق :) قصدى قبل ما تدخل الفرن

او نووووووو لقطة للصينية بعد ما خرجت

الصينية من زاوية تانية على واسع شوية

الصينة اقرب شوية ولو لاحظتم قطعة الفراخ اللى فوق متاكل منها حتة :)

الصينية من زاوية تالتة وهى مستلقية على قفاها

الصينية

ورك الفرخة قطعتى المفضلة

وبالهنا والشفا واللى تعجبه يعزمنى واللى متعبجوش ميقليش

ملاحيظ:

البهارات ممكن تحطوا حبة كده انا كنت هنسى اكتبها زى ما كنت هنسى احطها :))

تقدم ساخنة وتاكل عن طريق الفم :))

من الممكن لبس جوانتى عند الاكل عشان متاكلوش صوابعكم وراها

مولد سيدي البرادعي ..

2010-03-21T20:30:00.000+02:00

مر الشعب المصري بكافة طوائفة بأسوء الازمات التى قد يواجهها انسان ولم يكتفى الوضع بذلك بل ازداد سوءاً بعد سوء ولم تكتفى الحكومات المتعاقبة بفرض هذا الواقع الأليم ولكن بثوا فى عموم الناس الكثير من الامراض التى سارت متمكنة ولكن الشفاء منها ليس بمستحيل.

وهذه الامراض ان كان وقعها على الاجساد فقط لزالت على الأقل بزوال أصحابها ولكنها أمراض وراثية تتاورثها الأجيال جيل بعد جيل ومجال انتقالها ليس الخلايا ولكن مجال انتشارها الكبت.

ونتج عن هذه البيئة الكثير من الامراض كالخوف والقهر واللامبالاة أحيانا والاتكالية..

فالجميع يعترف بسوء الواقع والجميع يتأثر تأثرا مباشراً بالسوء الحادث ولكن عندما تتحدث عن حل تطفو كل هذه الامراض على السطح ولكن بمرور الأيام وبازدياد الوضع سوءاً ومع التجربة بدأت الامراض تنقشع شيئاً فشيئاً ولكنها لم تختفى من كل فئات الشعب ولكن رأيناها على سبيل المثال من فئات كالعمال والموظفين بالمؤسسات الحكومية وأصبحت فئات من الشعب تخرج ولأول مرة تطالب بحقوقها ..تلك الحقوق البسيطة الأولية فى العيش التى ما كان المرء ليتخيل أن يفرط فيها انسان.

ولكن البقية الباقية وهى الأغلبية لم تبرح مكانها ولم تحرك ساكناً فيما يتعلق بمستقبلها السياسي الذي يأتى من بعده كل الهموم التى يشتكون منها

ربما تكون منبع المشكلة ذلك الفصل ما بين السياسة وهموم المواطن البسيط فى يومه وليلته وكأن السياسة هذه حكراً على السياسيين هم من يتكلمون فيها ومن يتجرعون ويلاتها وربما بنظر البعض يضيعون فيها الأوقات.

وأثر مناخ القمع والتزوير وعدم الجدية والوعود الفارغة أيضاً مما زاد فى عمق الجراح واستفحال الامراض

فجاء المخلص

لا يهم من هو ولا من أين جاء لا يهم تاريخه ولا مستقبله لا يهم اسمه من ..المهم انه المخلص والمنقذ

ومن أبجديات الايمان به أن تكفر بكل من دونه وكيف لا فهو ..المخلص
فنخون هذا ونصب جام غضبنا على هذا ..وما ظاهرة أوباما عنا ببعيدة

ومع اختلاف الاشخاص ومع اختلاف الظروف ومع اختلاف الموقف منهم أصلاً فلست ضد البرادعى كشخص ولكنى ضد ان ننزله بشكل مبالغ فيه قد يؤثر عليه وقد يزيد من كم هذه الامراض ..ان اتت الايام بغير ما انعقدت الامال وتاقت الانفس

واعتقد ان الرهان ليس فى شخص البرادعي فإن وضعنا مكانه عمرو موسى أو فاروق الباز أو أحمد زويل فإن الامر لن يختلف كثيراً ..ولكنه الأمل وحسب فى أى شخص له شعبية ورصيد عند الناس وما أيمن نور عنا ببعيد.

ولكن بوجهة نظر أخرى من شعب لم يرى السعادة فى أيامه الا قليلا وربما البعض سمع عنها سمعا وربما البعض رأها على شفاة الاخرين دون أن يدرى أهى سعادة أم إدعاء ..

فهذا الشعب بالتأكيد فى ظل أحزاب هشة ضعيفة لم ير منها لا خير ولا شراً يذكر .. يسمع عن بعضها ويجهل معظمها ما يرى لها وقعاً ولا لجعجعتها صدى

أولاً: للاخوان شعبية معلومة ومعتبرة بغض النظر عن حجم هذه الشعبية.
ثانياً: لا يمكن انكار بأى شكل من الاشكال حجم التضحيات والاعمال التى قام بها الاخوان على مر تاريخهم لمختلف القضايا والتاريخ الحديث لمصر.
ثالثاً: يجب ألا يدع اختلاف البعض مع الاخوان بشكل جزئى أو بشكل كامل ألا يكون محايد وان يحكم مشاعره عن عقله لينكر تأثير الاخوان وتفاعلهم فى ظل غياب من فصيل كبير من الشعب بمختلف اهتماماته وتوجهاته.
رابعاً: من حق أى حد الاختلاف مع الاخوان او الحكم عليها بشكل إيجابي أو سلبى ولكن المهم أن يكون محايد حتى لو أختلف هذا الرأى عن هواه.

ننتظر ذلك اليوم الذى لا نتعجل فيه الحكم سواء على الماضى بكل ظروفه والمحيط الذى تشكل فيه أو الحكم على المستقبل بعقلانيه لا بعاطفة لا تؤدى الى خير لانها منزوعة المنطق ولا تبنى الحضارات بحماسة وأمل وانتظار من يأتى من بعيييد ولن يأتى هذا التغيير بفرد واحد دون مجتمع كامل لديه الحماسة والرغبة والمثابرة على هذا التغيير ..نتمنى جميعاً هذا اليوم وأعتقد انه ليس ببعيد.

حال العرب ..

2010-03-18T16:24:00.000+02:00

شعر أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم

ألا يالله عفوك والرضا من رحمتك راجيين

تعرف أسرار أنفسنا وأنت اللي تحاسبها

أنا أشهد لا إله إلا أنت خلاق البشر من طين

تغفر لمن تشاء ومن ظلم نفسه تعذبها

تحفظ بلادنا دايم من الحساد و الواشين

وكل منهو بظهر الغيب بقواله تغيبها

يا قايدنا (خليفة) نمشي بأمرك..فدائيين

تحت راية بلاد العز ونلبي مطالبها

بحكمك وبوجودك دارنا في كل يوم تزين

اطيبب طيبك الطيب ومن طيبك تطيبها

و(ابو راشد) يمينك في العسر واللين.. نِعم يمين

بجهد وعزم..دولتنا يعليها وينصبها

أشوفه من غلاك يعزها ويشلها بكفين

أظني للنجوم العالية ناوي يقربها

ويا بوراشد رحل (زايد) و(زايد) بسمة المسكين

درى بانك و(ابو سلطان) وانضاقت كفو بها

-----------------

ثمانمية سنه.. معقول ما فينا صلاح الدين!!!

ثمانمية سنه.. وذكورنا ما كن رجل بها ؟؟

تعبنا من عذر بعدين ياكثر الذي بعدين

وبعدين العرب تفنى الليالي لو تعاتبها

سلام الله يا (خالد) يا (طارق) يا (ابن تاشفين)

وسلام الله يا القسام في أرض تحل بها

يا ليت المعتصم واللي ذكرنا بعضهم باقين

رجالٍ صيحة المظلوم لا ثارت تجاوبها

يا كثر سيوفنا لكن تعلق دوم للتزيين

وخف حنين لو نفزع ترانا مانرد بها

قسم بالله لو فينا رجل ماغمضتله عين

وأرواح الصغار بدون جرم الموت يجذبها

تسيرنا الشراذم من مذلة مانقول لوين

تهجينا الخضوع وغابت العز وشاربها

تضيع حقوقنا مابين حزب يسار حزب يمين

نقول المصلحة وحده ولكن كيف نكسبها

رجال أعمال بس همهم تحسب الفلس والفلسين

وجسم الطفل في غزة لذيذ النوم حاربها

تفرقنا على صوت المدافع والسنين سنين

إذا غارت علينا بس نستنكر ونشجبها

سنين الذل والعربان وما لبوك يا حطين

تجرأ بالديار البوم وكل منهو يمر بها

على كم طاولة ياكم تنازلنا إلين الحين

وتبقت ورقة التوت وقريب أظن نجذبها

خطابات إجتماعات تدق بقبرنا أسفين

يزيد بها التنازل بس ماحق يرد أبها

تنازلنا عن الأرض والعرض وبقايا الدين

نسوق الإحتلال بكفنا ونحب منكبها

بقاعات التفاوض كبرت كروش وأهين جبين

يموت (محمد الدرة) ونحن نرقص لمطربها

على صرخة رضيع وطفل وشيوخ تجر ونين

بدال نفزع للصرخات كم طحنا بجانبها

عدو الله محتل الأراضي من سنة خمسين

ومازلنا نفاوض لين كل الشام يسلبها

مطامع دولة كبرى من الأبيض إلى النهرين

نشوف ونسمع وظل المخادع كيف يحجبها

كأنا نطلب الفزعات من شارون أو رابين

وطعنات الغدر كل يوم لكن مانحس بها

أنا ما أبكي على غزة ولا ابكي على فلسطين

أنا ابكي بلاد الشام مشرقها لمغربها

من الجولان لشبعة إلى الضفة من الصوبين

إلى غزة عذاب المعتدي واللي يحاربها

إذا ماقلت في حقة حقيقة قول يصبح دين

حقيقة مانكدسها ولا للغير ننسبها

وربي خالق الإنسان مهدنة إلى النجدين

بعقله يهدي نفسه لموجبها وسالبها

ترى ما يكسر العاقل بدون السيف عقل رزين
لان للبنادق منطق اقناع جدير بها

دعانا الله للوحدة ولكن وين واحنا وين

فصايل عنصرية والكتايب من تجاربها

مثل قالوه ما تمشي السفينة بأمر ربانيين

فكيف أن أصبحوا عشرة فمن منهم يلف بها

نبا الوحدة ..نبا القوة ..بدون إصلاح ذات البين

نعيش أحلام من ضرب الخيال ولا نواكبها

حلوم (ن) مانفسرها ولا تفسير بن سيرين

على أوتار سياسي تخططها وتلعبها

دخيلك (سيبويه) ونحوك اللي يعرب الضدين

فقليا ابو النحو: حال العرب يا كيف تعربها!!.

هرطقات ..

2010-03-08T22:04:00.004+02:00

ولكن مشكلة كبيرة اوى فى عالم الاحلام انه ممكن ميبقاش مناسب للعالم الواقعى من الخطا الاستغراق فى هذا العالم لانه بيرسم صورة حالمة جدا ومش موجودة صورة جميلة صحيح صورة محببة الى النفس يمكن صورة خيالية اكيد
تبتعد شيئا فشئيا عن عالم البشر وعن كل الظروف وكل الافتراضات اللى افترضنا ان الحياة متتعش من غيرها

عالم الاحلام مش بيعترف بعقبات لانه مش بيشوفها
عالم فيه كل حاجة نقية وجميلة وسهلة وبسيطة

ولكن .... ولكن دى تمحى كل ما قبلها وتجعله سرابا كأنه ما كان

لكن تفوق
لكن تصدم
لكن تبكى

ولكن لكن .. لتنفى لكن الثانية ما قبلها :)

ولما لا ليه نرضى اننا نعيش الحياة زى ما الناس عايزة
الناس مخترعتش حياة الحكاية وما فيها انهم لقوا اللى قبليهم عايشينها كده برضه فعملوا زيهم
ليه منعيش الحياة زى ما احنا عايزين حتى لو مشيلناش على عاتقنا ان الناس اللى بعدينا يعيشوها زينا

ونلغى لكن وصعب ومش هينفع وازاى ومستحيل من قواميسنا
ولكن ... برضه لكن
ممكن الواحد يعيش الحياة دى فى محيطه وفى نفسه وفى الاطار اللى يقدر يطبق فيه الحياة دى
ولكن برضه

ينفع الواحد يتعامل بالحياة دى مع باقى الناس اللى اقنعت نفسها ان الحياة لازم تتعاش زى ما هما عايشينها
وان اى حياة تانية غلط مهما كانت

ممكن الواحد يعيش الحياة دى ويدور على اعوان لينشر فكرته :) بس يطبقها فى نفسه الاول

ولكن ... برضه

ان الحياة دى متخليش الواحد بمعزل عن الواقع بكل ما فيه بحسناته وسيئاته

يبقى نضيق الحياة دى شوية ونخليها ان الواحد يقيمها فى نفسه وفى الاطار اللى حواليه بسب مش مع كل الناس
وان يعيش الحياة بس بشكل ميطغيش عن الواقع ويدى للواقع حقه ومكانته المناسبة نظرا لواقعيته

بس هو مين اللى وقعوا علينا

هنا يدخل هذا العالم ليسأل وليه حق السؤال ايضا بالرغم من انه غير مرئى ممكن يكون محسوس بس بس ليه حقه وليه برضه مكانته

ليه حقه لان كل ما فيه يحترم وقريب من القلب والنفس

لانه بيظهر الجانب الجميل والمضئ من النفس وبيشرقها ويظهر بهائها مهما علاها الران بتاع الواقع والزيف بتاع الواقع والتلون بتاع الواقع والتنازل بتاع الواقع

بس هو الواقع مرتبط بيه كل حاجة سيئة كده والعالم ده مرتبط بكل شئ طيب

عالم الواقع اكيد هيرد بالعقل والمنطق وهيدافع عن نفسه
وبرضه عالم الاحلام سيطلق لنفسه العنان ويكفر بكل عقل وكل منطق

حديثه هيكون جميل ويطرب الاذان ويبهج النفس لانه هيتكلم عن كل جميل بعيد عن كل ..واقع

والواقع هيتكلم بـ شواهد ودلائل وتخطيط واولويات وعقل وفكر ومنطق واراء
ممكن يعمل لقاءات مع الناس فى الشارع ويسالهم عن رأيهم يختاروا مين هو ولا عالم الاحلام

يا ترى الناس هتختار ايه..!!؟

جه فى بالى خاطر يا ترى الاستعانة بعالم الاحلام هروب من الواقع ولا تجميل ليه

يعنى الواقع هيتعاش هيتعاش ولكن لما نعيش فى عالم الاحلام بكده هنكون بنهرب من الواقع ولا بنحاول نجمله ببعض الاحلام اللى تدوب من قسوة الواقع

بطبيعة حال الدنيا انها دنيا .. دنيا دنيا يعنى
مش جنة .. حتى اسمها فاضحها

ولكن ليه منخليش الواقع هو بس اللى واقع بجد مش اللى احنا اللى وقعناه
او ناس زينا او قبلينا وقعوه وفرضوه علينا سواء بتربيتهم او بنصحهم او بجلهنا او باتباعنا وخلاص على اعتبار ان ده حال الدنيا

ولا يزالان يعتلجان فهذا يثبت بحجته وهذا يقنع برونقه ...

ودي اموت اليوم واعيش باكر

2010-03-04T22:07:00.003+02:00

ودي اموت اليوم واعيش باكر

واشوف منهو بعد موتي فقدني

ومنهو حملني لين ذيك المقابر

واشكر أنا كل من كرمني ودفني

وبشوف يرثيني انا كم شاعر ؟

ومنهو تركني وماكتب شي عني

شخص ٍ تعنى لي مع انه مسافر

وشخصٍ قريبٍ وأنا ميت طعني

وشخص يمثل دمعته ماهو قادر

وشخص تطيح دموعه كل ماذكرني

ومنهو من أهلي في العزا كان حاضر

ومنهو دعا لي في صلاته ورحمني

ومنهو بنى باسمي سبيل ومنابر

ومنهو يفز قلبه إلا من لمحني

ومنهو عشاني طول الأيام ساهر

ومنهو ثلاث أيام راح وتركني

ومنهو يرتب غرفتي والدفاتر

وإن شاف صورة لي مات وحضني

يالله عسى ماتخفى كل المشاعر

ويالله عسى ماينصدم يوم ظني

خايف يروح العمر وأكون خاسر

وإن طار طيري مايفيد التمني

وخايف يجيني وقت أكسر خواطر

إن دارت الدنيا وزماني كسرني

ومدام هذي الدنيا صارت مظاهر

وكل من على كيفه وجوّه يغني

صحيح مسلم لكن الهم كافر

كل مابغيت اضحك يهددني حزني

الضيق وافي والحزن حيل وافر

والجرح اكثر شي شفته يحبني

عايش وميت بين ماضي وحاضر

والصبر مفتاح الفرج ضاع مني

قل وش تبي وتتركني ياحزني آمر

مسكين فرحي تصدق أنه وحشني

شاعر ولكني ماني بشاعر

ودي أموت اليوم وارتاح مني

كاركاتيرات

2010-02-27T23:22:00.000+02:00

حب ..التزام ..زواج 3

2010-02-12T22:57:00.001+02:00

كنا قد بدأنا من قبل فى الحديث عن الحب والزواج بين معشر الملتزمين وهذا الحديث اجد له صدى بشكل أو بأخر :) كلما أتطرق له ويحكم كلامى نفس القواعد التى التزمت لها فى التدوينة السابقة حب ..التزام ..زواج 1

1- سأبدى رأيى فى بعض النقاط وادع الاخرى لقارئها.
2- لا اقصد بكلامى هذا شخص معين الا من اذكره او انوه عنه.

3- لن اتكلم عن الاراء الشرعية فى بعض الامور ورأيى فيها ॥ واللى متابع المدونة هيعرف رأيى :)

4- انى ارصد ظواهر واحداث ولا اتكلم بالضرورة عن نفسى ولن اتكلم :)

كنت قد نوهت أن سأتكلم فى حديثى هذا عن الزواج الالكترونى ولكن قبله سأتناول بعض النقاط فى الزواج البنى ادمينى :)
كنا قد تحدثنا عن الفجوة الموجودة فى عالم الملتزمين بين الشباب والفتيات فى فئة منهم بينما قد تغلب عليها البعض وتجاوزها بمراحل :) ويجب كما تحدثنا الا نفرق بين عالم الملتزمين فى احتياجاته وربما طريقة حياته عن عامة الناس ولكن يجب أيضا ان نلتزم جميعا بالحدود التى قد شرعها الله لنا.

ربما نتعجب عندما نرى فئة ليست بقليلة من الفتيات ممن فى سن الزواج وفئة كبيرة أيضا من الشباب ممن يسعون للزواج ولكن لا يتم التواصل بالصورة المرجوة ..كنت قد سمعت من احد الاخوة عن قيام اخت فى منطقته بمشروع التزويج والتقارب بين الشباب والفتيات ولكن انتهى المشروع بمجرد تزويج ابنتها :D فكرة برضوم ..

وفى وسط اخر من اخوة عرفتهم ويرفضون الزواج من اخوات بسبب التعنت الذى قد وجده فلان ممن اقبل على الزواج بها والتشدد بعض الشئ ..فهو يريدها ملتزمة بس مش اوى يعنى :) وبالطبع لا التشدد صحيح ولا اللى مش اوى صحيح

واخرى ترفض ما يزيد عن الثلاثين حتى تعدت الثلاثين ولا ادرى اتزوجت ام لا ..

وهناك من تريده صحابى ومن يريدها تابعية وننسى جميعا انفسنا هل نحن على هذه الأهلية ولا هنتعب التابعية معانا :)

بطبيعة الحال وباختلاف انماط الملتزمين فهناك من يريدها عابدة وهناك من يريدها طموحة وعملية وهناك من تريده كذا ..
وهناك من يريدهن جميعاً ولكن ما هو معيار تحقق التوازن والتكافؤ الذى يؤهل لهذا الاختيار النجاح .. هل يكفى ان تختار من هى مميزة فى جميع المواصفات ام ان تختار من تناسبك وتناسبها ..

وفى المجتمعات المتحفظة التزاميا تجد وجود هذه الحساسية بين الشباب والفتيات الملتزمات دونها عن الفتيات الاخرى فهو قد يخالط هذه ويزامل هذه فى الحدود المطلوبة ولكن عندما يكون الامر مع الملتزمات يكون الامر مختلف كثيرا

واما الزواج الاليكترونى فيبقى نجاحه كما أرى ان كان فقط مجرد وسيلة للاستشفاف الشخصية ليس أكثر ولا يحمل عليه كثيراً فى الاختيار .. أعنى الا يجب أن نسلم مئة بالمائة بهذه الصورة التى تنطبع فى خيالنا لانها فى كثير من الاحيان تكون حالمة بشكل زائد عن الحد.

وما يضمن نجاح الزواج الاليكترونى .. البروسيسور والرامات وكارت الشاشة :)))
وبجانب هذا وذاك أن يكون التعرف الاليكترونى مجرد تعرف مبدئى تماماً أراه يتميز فى هذه النقطة عن الزواج التقليدى الذى يعتمد على جانب كثير من المخاطرة والتوفيق .. فى أن تكون الصلة بين القتيل والضحية :) وسطاء ومعلومات ربما تكون مبهمة وربما تكون غير دقيقة وربما تكون مغلوطة ظناً من ناقلها انه يعجل بالزواج وربما تكون صحيحة ويأتى من بعدها الخطوات المعتادة.

ولكن ما يعيب الاعجاب الاليكترونى انه يكون فى بعض الاحيان زائداً عن الحد فليس معنى أن شخصاً يكتب بشكل مميز انه انسان مميز .. وليس معنى ان ما نطرحه فى عالم التدوين يبرز كل ما فى شخصياتنا سيئها أو طيبها .. سواء كان هذا بعمد أم بغير عمد ..

والاعجاب الإلكتروني يكون خالياً ربما من جميع ماديات الحياة ولا يكون غير لواء الروح عالياً طاغياً على كل لواء .. وفى بعض الاحيان طاغيا على كل عقل
فتذهب الحسابات العقلية وتتنحى جانباً وتفسح المجال لعالم الروح .. ولكن بطبيعة الحال لا يأتى الزواج بهذا الشكل الرومانسى الحالم برغم جماله وروعته ولكن الحياة الواقعية يجب أن ترتكن إلى ما فرضه الواقع علينا والظروف ونداء العقل

ويجب أن تكون جميع القواعد التى يبنى عليها المرء اختياره متواجدة من حيث التكافؤ المادى والاجتماعى والدينى :) والعلمى فى بعض الاحيان

حتى تستقيم الحياة ولا تكون كالزيجات التى تبنى على واقعا هشاً فسريعا ما يطيح بها الريح لانها بنيت على تلال الامنيات والاحلام وما كان للواقع فيها نصيب

ربما يكون للحديث بقية .. سلاماً.

صفاء الابتداء ..

2010-02-01T19:55:00.001+02:00

عجيب حالنا والدنيا .. تأخذنا يمنة ويسرة .. نعاندها أحيانا ونستسلم لها أحايين
تتغير لأن هذه طبيعة فيها وتغيرنا وليس هذا ذنباً عليها

نشتاق دوما لبادئ عهدنا ولا نسعى اليه
نستحضر كثيرا تلكم الايام التى قد لا نعدها انها مرت فى هذه الحياة الدنيا

ايام ليست كالايام

ربما تعايشناها لتذكرنا دوما بألا ننساها
ولتذكرنا ان الحياة ليست كما نظن وكما نعيش وكما نحيا

لتذكرنا ان فى الحياة الدنيا معانٍ ومفاهيم ورؤى غير تلك التى نعرفها
وغير تلك التى اعتدنا عليها

لتعرفنا ان للحياة مذاق اخر وطعم

لتشعل فى داخلنا دوما ذلك الاحساس بالتقصير
وذلك الامل فى التطلع الى مثل هذه الحياة مرة أخرى

لربما لا نستطيع ان نحياها مرة اخرى لان الزمن لا يرجع الى الوراء

ولكن الزمن دوما يتقدم الى امام

لنتقدم معه ونبرح أماكننا .. ولا نتأخر

نتقدم مع احتفاظنا بما يؤهلنا دوماً للتقدم

يعلمنا بادئ عهدنا النقاء
ويعلمنا بادئ عهدنا البراءه

براءة الفهم وبراءة القصد وبراءة العمل

حيث كانت النفس منقاة من كل حقد وحسد وغل وسوء ظن

ترضيها بسمة
وتقنعها همسة
وتغبطها لمسة

منزوعة من كل عقد ومن كل تراكيب

بسيطة الحياة ببساطة نظرتنا إياها
جميلة بجمال العيون التى تنظر إليها
نقية بنقاء القلوب التى تحياها

" ..ونزعنا ما فى صدورهم من غل تجرى من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تفعلون .."

أوترى هل نحيا هذه الحياة فى الدنيا مرة أخرى ..

حسن البنا.. رائد النقد الذاتي

2010-01-27T08:45:00.000+02:00

عصام تليمة 24-01-2010

لقد دفعني للكتابة في هذا الموضوع، عدة أمور أجملها فيما يلي:أولا: أننا للأسف معاشر الإسلاميين ـ إلا ما رحم ربي ـ نلقي دوما بالتبعة في الأخطاء على الغير، فإذا أخفقنا في عمل ما فلا شك أن عوامل خارجية ومخططات جهنمية هي التي أفشلتنا وألحقت بنا كل هزيمة وفشل، وأن كل إخفاق في عمل من أعمال الدنيا أو أعمال الدعوة فلا شك أننا مبرأون من التقصير فيه، ولكن أعداءنا أحكموا العوائق والموانع مما جعلنا نقف مكتوفي الأيدي أمام مخططاتهم، وهكذا تأتي الأعذار التي تبرئ الإنسان من التقصير والخلل، والتي ترفع المسؤولية عن الإخفاق أو النجاح.

ثانيا: إذا قمنا بعملية الوقوف مع التراث الإسلامي والنصوص الإسلامية نقف لنأخذ العبر والدرس، فكلنا يقرأ غزوة أحد، ويقرأ كل الغزوات وما فيها من قصص وعبر، ومراجعة للنفس، ما بين انتصاراتها وإخفاقاتها، ولكننا نقف عند هذا الحد، ولا نسقط ذلك كله على واقعنا المعيش، بمعنى: أننا نحفظ عن ظهر قلب النصوص الدالة على محاسبة النفس، ومراجعة الأعمال، ومستعدون لأن نلقي عشرات الخطب والمحاضرات في ذلك، ونسطر الكتب والبحوث وفقط، أما أن يتحول ذلك إلى واقع عملي ملموس في تفكيرنا وحياتنا فهيهات هيهات.

ثالثا: ادعاء البعض من رموز الحركة الإسلامية، بأن كل نقد ذاتي منشور، يعد صراخا وضجيجا ضد الحركة، وأنه يعوق مسيرتها، وأنه نشر لغسيلها، وأنه ليس مقبولا، وهو أمر أعتبره غير صحيح، بل هو ظاهرة صحية يجب المحافظة عليها، وتشجيعها، بدلا من تسرب ظاهرة النفاق الدعوي للحركة، وأن يعلن الناس خلاف ما يبطنون، أو أن يسكتوا على مضض على أوضاع لا يقبلونها، أو لا يتفهمونها.

رابعا: ما حدث ـ سواء أنكر من أنكر، أو اعترف بشجاعة من اعترف ـ ويحدث أحيانا من محاكم تفتيش دعوية للأسف، لأصحاب الفكر، وأرباب القلم، وبخاصة من يكتبون ناقدين لأوضاع معينة في الحركة، وبدل أن يرد عليهم بفكر مماثل، رحنا نستعير من السلطة الغاشمة: ثقافة قصف الأقلام، وتكميم الأفواه، لكنهم يكممونها باسم السلطة، ونحن نكممها باسم الله، ونقصفها باسم الحرص على الدعوة، وكأنها صارت ملكا شخصيا، وسيفا مسلطا على كل كاتب، والدعوة براء من كل كبت للتعبير عن الرأي.

وقد أردت بتناول هذا الجانب المهم في حياة رجل من أعظم رجالات الإسلام، العاملين به، والداعين إليه، إنه الإمام الشهيد حسن البنا، لنرى هذه المزاوجة بين النظرية والتطبيق في جانب حري بالدعاة والحركات الإسلامية أن تجعل له نصيبا كبيرا في عملها الدعوي، وفكرها وخططها، كما أن كثيرا من أهل الحركة لا يرضون ـ بعد كتاب الله وسنة رسوله ـ حكما إلا بتراث البنا، فمرحبا فهاهو الرجل الذي ارتضيناه وارتضيتموه، فلنتأمل معا واقعه الدعوي، وواقع من حوله آنذاك، وماذا كان موقفهم من النقد الذاتي، والنقد بوجه عام.

وسوف أقسم هذه الدراسة إلى عدة محاور: المحور الأول: حسن البنا ونقد الذات، والمحور الثاني: حسن البنا ونقد الآخر، والمحور الثالث: حسن البنا ونقد الآخرين له، والمحور الرابع: لماذا يغيب النقد عن الحركة، ولماذا نخشى النقد، ولماذا ننقد الحركة؟

حسن البنا والنقد الذاتي

كان حسن البنا دائم النقد لذاته، يراجعها وتراجعه، ولو لم يكن يجري مراجعة ذاتية، بينه وبين نفسه، وبينه وبين إخوانه، ليرى الخلل في جماعته أين هو؟ وماذا تحتاج في المرحلة المقبلة، ولماذا أخفق في كذا، ولماذا نجح، وكيف يتجنب الإخفاق السابق، وكيف يجعل الأمور تجري في جماعته مؤسسيا، لا فرديا، كل هذه المراجعات يلاحظها بجلاء من وقف على حياة حسن البنا موقف الراصد المحلل لكل مواقفه الفكرية والدعوية والسياسية على حد سواء.

النقد الذاتي عمل دعوي مؤسسي عند البنا:

لم يقف البنا بالنقد للذات أو للآخرين، عند حد الوعظ والإرشاد، بل دعا لذلك وجعل له منظومة عملية تسير فيه، فقد وضع البنا وسيلة للتربية لها مكانتها وبرامجها في جماعة الإخوان المسلمين، وهي (الأسرة) وجعل من الأمور التي من حقوق الأفراد على بعضهم بعضا: النصح والتسديد، والنقد البناء، وقد جعل لهذا البناء التربوي أركانا ثلاثة: التعارف، والتفاهم، والتكافل، فقال عن الركن الثاني منها: التفاهم: (وهو الركن الثاني من أركان هذا النظام، فاستقيموا على منهج الحق، وافعلوا ما أمركم الله به، واتركوا ما نهاكم عنه، وحاسبوا أنفسكم حسابا دقيقا على الطاعة والمعصية، ثم بعد ذلك لينصح كل منكم أخاه متى رأى فيه عيبا، وليقبل الأخ نصح أخيه بسرور وفرح، وليشكر له ذلك، وليحذر الناصح أن يتغير قلبه على أخيه المنصوح بمقدار شعرة، وليحذر أن يشعر بانتقاصه، أو بتفضيل نفسه عليه، ولكنه يتستر عليه شهرا كاملا، ولا يخبر بما لاحظه أحدا إلا رئيس الأسرة وحده إذا عجز عن الإصلاح، ثم لا يزال بعد ذلك على حبه لأخيه وتقديره إياه مودته له، حتى يقضي الله أمرا كان مفعولا.

وليحذر المنصوح من العناد والتصلب، وتغير القلب على أخيه الناصح قيد شعرة، فإن مرتبة الحب في الله هي أعلى المراتب، والنصيحة ركن الدين: (الدين النصيحة) والله يعصمكم من بعض، ويعزكم بطاعته، ويصرف عنا وعنكم كيد الشيطان).

صور من نقد البنا ذاته

كان الأستاذ البنا كثير الوقوف بين نفسه وربه، يحاسب نفسه على ما قصرت، فقد كان له ورد محاسبة يحاسب فيه نفسه على ما قصرت فيه في جنب الله، بل وحث أفراد جماعته على ذلك، ولم يقف به الأمر عند حدود محاسبة نفسه ونقده لها، عند أمر العبادات الفردية التي يؤديها مع نفسه، أو العبادات الجماعية التي يؤديها أمام الناس، بل يشمل ذلك أيضا: نقده لحركته ومسيرته العلمية والدعوية بما ذلك مسيرة جماعته.

فكثيرا ما كان يكتب الإمام البنا رحمه الله مقالات يحاسب فيها نفسه وجماعته، ماذا قدمت؟ وفيم نجحت؟ وفيم أخفقت؟ وما المطلوب منها؟ وكل هذه وقفات لمحاسبة النفس، ففي مجلة النذير كتب الإمام البنا مقالا بعنوان (كشف الحساب.. ما علينا، ما لنا، ما يجب أن نفعله) فبين ما عليهم كجماعة وكأمة أن يفعلوه ولم ينجحوا بعد في أداء هذه المهمة، من ذلك: وجود المستعمر في بلاد المسلمين، ومن ذلك: وجود العصاة بينهم بكثرة، وبخاصة الشهوانيين منهم والإباحيين من المسلمين، والذين ذهبوا إلى نشر الإلحاد في مصر وفي كثير من الدول العربية والإسلامية. ومن ذلك: وجود المبشرين والمنصرين في البلاد الإسلامية، وبين الإمام البنا تقصيرهم في أداء واجبهم نحو هذه الأمور. وبين في بقية مقاله ما يجب عليهم عمله تجاه هذا التقصير في هذه الواجبات.

وكتب كذلك بعدها بعام في مجلة (التعارف) بمناسبة حلول شهر المحرم، وبداية عام هجري جديد، كتب مقالا بعنوان: (عامان في الميزان.. عام مضى، وعام في ضمير الغيب) وقد خاطب فيها نفسه والإخوان المؤمنين معه بدعوته، بهذه الأسئلة ليوجهوها لأنفسهم في نهاية هذا العام الهجري، فقال:

(أيها الإخوان: إن الخطوة الأولى من خطواتنا: صلاح النفس، فهل اطمأننا على صلاح أنفسنا؟ أنفسكم أولا أيها الإخوان، إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا.

فحاسبوا أنفسكم لتعلموا أين هي من التمس بمبادئ الحق والقوة والإسلام.

هل أنت مؤد للفرائض كاملة؟ هل أنت بعيد عن المعصية؟

هل تحب الخير وتعمله؟ ماذا قمت من أنواع الخير لنفسك أو للناس؟ هل أنت مستعد للعمل في سبيل فكرتك فجسمك صحيح، وفكرك صحيح، ووجدانك طاهر سليم؟ هل حاولت أن تبث فكرتك في المحيط الذي يتصل بك؟ وهل آمن بدعوتك إليها أحد أو أكثر من أصدقائك؟

بمثل هذه الأسئلة يجب أن يحاسب الأخ المسلم نفسه أولا، حتى يتأكد أين هو من طريق الإخوان.

ثم المجتمع بعد ذلك، وهذه ليست مهمتكم وحدكم، ولكنها مهمة المكتب العام ومهمة الهيئات الإدارية للإخوان قبل أن تكون مهمة الأفراد.

ماذا قدمت هيئة الإخوان من الخير لمن يحيط بها من الناس؟ وكم فردا أقنعتهم بالدعوة، وثقفتهم بمبادئها وتعاليمها؟ وكم مشروعا من مشروعات الخير نجح على يديها؟ وبمثل هذه الأسئلة نريد أن تزن هيئات الإخوان وسائل جهادها ونواحي عملها.

ثم النظام العام بعد ذلك كله، وهذه مهمتنا مجتمعين، ومعنا كل مسلم يؤمن بالله ورسوله فعلينا أن نسأل أنفسنا دائما في التغيرات الجديدة التي حدثت في نظام حياتنا العام فقربنا بها أو بعدنا عما رسمه الإسلام، فإن رأينا أننا نقترب ولو قربا ضئيلا فهو النجاح بعينه، وإن رأينا أننا نحرف انحرافا يسيرا فهو الإخفاق بعينه.

وعلينا إذن ألا يبعث النجاح في أنفسنا القناعة والخمود فإن الطريق طويلة والمسالك متشعبة، وألا يبعث الإخفاق في أنفسنا اليأس والقنوط فإن رحمة الله قريب من المحسنين، بل واجبنا دائما أن نستمد من النجاح قوة تدفعنا إلى الأمام، ومن الإخفاق درسا يدعونا إلى مضاعفة الجهود، هذا هو المقياس الذي أحببت أن أضعه بين أيديكم أيها الإخوان في عامكم الجديد لتظلوا دائما إلى الأمام).

نقده الضعف العلمي في الإخوان

فقد لاحظ الأستاذ البنا الضعف العلمي الذي أصاب الجماعة في نهاية الأربعينيات، ومن باب نقده الذاتي للجماعة، وبعد كثير من الشكاوى من بعض العاملين في الصف الإخواني، راح يعالج هذا الخلل عمليا، فأنشأ مجلة (الشهاب) الذي وضع لها الأستاذ البنا منهجية للكتابة يبرز منها: أنه قصد إلى علاج هذا النقص العلمي، فقد جعل لها أبوابا علمية ثابتة، كباب التفسير، وبدأ بمقدمة في علوم القرآن، ثم بتفسير سورة الفاتحة، ثم بدأ يفسر سورة البقرة، ثم يلي باب التفسير باب الحديث، وقد عهد به إلى والده الشيخ أحمد عبد الرحمن البنا (الساعاتي) الذي بدأ بأحاديث في باب الجهاد، ثم يليه باب مصطلح الحديث، ويليه باب عن النظام الاجتماعي الإسلامي، وهكذا كانت تسير المجلة على هذه الخطى. فهو بذلك ينقد ثقافة الإخوان، ويعالج ما يراه من ضعف علمي في الجوانب الشرعية والثقافية.

نقده العنف غير المبرر من التنظيم الخاص:

من ذلك أيضا: نقده رحمه الله لسلوك التنظيم الخاص في آخر أيامه، بعد انتشار حوادث القتل والعنف، فقال رحمه الله ـ فيما نقله عنه الشيخ الغزالي ـ: لو استقبلت من أمري ما استدبرت، ولرجعت بالجماعة إلى أيام المأثورات. يريد بذلك أنه يتمنى أن يعود بالجماعة إلى أيام التربية الروحية، والتربية التي ينبغي أن تسبق حمل السلاح جيدا، وقد رتب البنا مراتب القوة من قبل التي ينبغي أن تسير بها الدعوة، فقال: قوة العقيدة، وقوة الأخوة، وقوة الساعد والسلاح، فقد جعل قوة الساعد والسلاح آخر مرتبة، فإن سبقت مرحلة من المراحل أدت إلى خلل ومشكلات لا يعلم مداها إلا الله، وما ذكره الشيخ الغزالي رحمه الله من نقد البنا لذاته وجماعته في مسألة التنظيم الخاص والجنوح بالقوة واستخدامها في غير ما هو مراد منها، هو نفس ما نقله عنه كريم ثابت عن الإمام البنا، وكريم ثابت من رجال القصر الملكي على عهد الملك فاروق، يقول عن هذه الأحداث:

(اتصل بي الأستاذ مصطفى أمين أحد صاحبي دار (أخبار اليوم) في ذات يوم ـ وكنا في منتصف شهر ديسمبر سنة 1948م ـ وقال لي: إنه رتب اجتماعا بيني وبين الشيخ حسن البنا المرشد العام للإخوان المسلمين في مساء الغد.

وفي الساعة السابعة من مساء اليوم التالي التقيت بالشيخ حسن البنا عند مصطفى أمين في داره بالروضة وكانت هذه أول مرة أجتمع فيها بالمرشد العام للإخوان المسلمين.

وكان النقراشي قد أصدر أمره العسكري بحل جمعية الإخوان المسلمين وفروعها بالأقاليم، ومصادرة أموالها، وأخذ في تنفيذ التدابير التي يقتضيها هذه الإجراءات، وامتدت موجة الاعتقالات بين المنتمين إلى الجماعة.

وطفق الشيخ حسن يحدثني عن قسوة تلك التدابير واتساع نطاقها، وأفاض الشكوى منها.

ثم استطرد يقول: إن انحراف الإخوان المسلمين إلى الاشتغال بالسياسة كان خطأ كبيرا، وإنه كان أحرى بهم أن يتجنبوها، وأن يصونوا أنفسهم عن الانزلاق في معمعانها، وأن يقصروا رسالتهم على خدمة الدين، ويصرفوا جهودهم في الدعوة إلى مكارم الأخلاق والهداية إلى آداب الإسلام، وهو الأصل في تكوين الجماعة).

وهذه الوقفة النقدية كي لا يشكك أحد فيها، لم ترد فقط عن الشيخ الغزالي، وكريم ثابت، بل وردت على لسان محب الدين الخطيب في مقال كامل له، ووردت في مذكرات الشيخ أبي الحسن الندوي نقلا عمن سمعها رأسا من البنا، بل نقل الشيخ عبد المعز عبد الستار حفظه الله: أن الأستاذ عبد الحليم أبو شقة مؤلف كتاب (تحرير المرأة في عصر الرسالة) ذهب وشكا للأستاذ البنا الضعف العلمي والروحي للتنظيم الخاص، وأنه صار قوة بدنية، بلا قوة شرعية ولا روحية، وأن هذا ينذر بخطر شديد.

كتابات نقدية للإخوان

بل في عهد البنا، أفسح البنا المجال الواسع للنقد الذاتي للجماعة، فقام الدكتور عبد العزيز كامل، مسؤول قسم الأسر آنذاك، بالطواف على شعب الإخوان، ومناطقهم في أغلب محافظات مصر، أو مديريات مصر ـ حسب تسميتها آنذاك ـ ورصد الخلل التربوي لديها، والعيوب التي لاحظها، وراح يكتب سلسلة مقالات وصلت إلى أكثر من ثلاثين مقالا، بعنوان: حديث إلى الإخوان العاملين، وهي سلسلة منشورة في مجلة الإخوان المسلمين النصف شهرية، ولعل الله يقيض لها باحثا يقوم بجمعها وتحقيقها ونشرها لأهميتها.

بل قام د. محمد فتحي عثمان حفظه الله، بكتابة مقالات نقدية ذاتية، وقد كان أوكل إليه الأستاذ البنا مسؤولية صفحة من صفحات مجلة الإخوان النصف شهرية، فكتب مقالا ينقد فيه بعض عيوب في قسم الطلبة، وقد كان مسؤولا عنه آنذاك الأستاذ فريد عبد الخالق (الدكتور الآن)، وكتب المقال بعنوان (إلى الطلبة) وكتب تحته: بعد إذن الأستاذ فريد عبد الخالق. وعندما كتب الدكتور عبد العزيز كامل مقالا بعنوان: (مهندسو السطوح ومهندسو القاع) يمجد فيه رجال التنظيم الخاص بأنهم مهندسو القاع، والعمق، ولهم أهمية كبيرة، تفوق أهمية مهندسي السطوح، ويشير بمهندسي السطوح إلى عموم الإخوان في الدعوة، فقام ورد عليه محمد فتحي عثمان، بمقال مطول في مجلة الإخوان أيضا.

إذن تاريخ حسن البنا، وأدبياته العامة والخاصة، ومجلاته وصحفه، مملوءة بصفحات من النقد الذاتي لا حصر لها، وهو ما يؤكد ما ذهبنا إليه: أن النقد الذاتي عند حسن البنا كان عملا مؤسسيا، وكان عملا رسميا معلنا معترفا به، ومرحبا بمن يقوم به.
--------------------------------------------------------------------------------
باحث وداعية إسلامي

نظرة أخرى ..

2010-01-16T17:16:00.000+02:00

لكل منا نظرته وتحليله للأمور ومن المؤكد ان وجهة النظر هذه تكون مبنية على قناعات راسخة فى ذهن كل منا وطريقة تفكير وتربية ونشئة وباختلاف البشر وهيئاتهم والوانهم وافهامهم وبيئتهم تختلف أيضا عقلياتهم وطرق حكمهم على الامور.

واذا تكلمنا عن الفكر والفهم قد يقع فى ذهننا أولا احترام الاخر واحترام ما لديه من عقل وفكر وفهم وعدم تهميش الاخرين ولكنى حديثى اليوم لن يكون عن ذلك ولكن لما لا نعطى لأنفسنا الفرصة أن ننظر للاخرين وللمواقف وللاحداث بنظرة مختلفة ولو قليلا يقع الكثير منا تحت طائلة عقليته التى تكونت من مبادئ وقيم غرست فيه من الصغر وعند الكثير يجب ان تبقى هذه القيم والمبادئ صحيحة مهما كانت وإن كان العيب فى القيم هذه أو فيمن غرسها فبالطبع ستكون الأفرع ذابلة والاوراق متساقطة باهتة.

منا من يملك لفكره وعقليته مرجعاً يعود إليه دوما ويستند ومنا من لا مرجع له إلا .. إنما أوتيته على علم عندي ..

فصاحب المرجع والدليل يغره مرجعه أياً كان وليس العيب فى المرجع ولكن العيب فى طريقة التفسير الشخصى له
وأما من لا مرجع له فيصير فى بعض الاحيان إلى من أخبرنا عنهم رب العالمين .. أفرأيت من اتخذ إلهه هواه .. فرأيه فوق كل رأى وفكره فوق الجميع وعمله صحيح ولا بد .

وإذا ذكرنا بعض الأمثلة التى تدعم ما اتكلم عنه فمثلا موقف غزة والحكومة المصرية منها وموقف الشعب أيضا مما يجرى.

فقبل أن يقع أى حادث كبناء الجدار أو مقتل الجندي المصري .. نجد ان هناك فريقين لكلا منهما رأيه الذى لا يتزعزع فمن هو ضد التوجه الاسلامى أو متخوف منه فهو مبرمج على ذلك مهما حدث ما فهو ضد ذلك وأيضا المخالف له على هذه الشاكلة وإن صح رأى احداهما أو تبين خطئه ولكن لا يدع صاحب هذا الفكر او ذاك لنفسه ولو للحظة أن يفكر وأن يحكم على الاحداث بمفردها لا جملة واحدة وألا يدع معتقداته وما تعلمه وما تربى عليه يغلب على كل دليل وكل برهان.

تجده كمعصوب العينين يسير تسوق له الأدلة فلا يسمع .. تقنعه بالبراهين فلا تجد له اذنا صاغية .. لسان حاله يرد عليك قائلا .. إنا وجدنا آبائنا على أمة وإنا على أثارهم مقتدون ..

فلا تهلكن نفسك بالكلام ولا تشغلنها بالتبرير فالعقول موصدة والافكار متجمدة على أخر توقيت سمح لعقله بأن يفكر.

قد يظن البعض ان حديثى لطرف على حساب الأخر ولكنى اوجه كلامى للطرفين فما معنى اننا على الحق أن نكون على الحق دوماً فنحن بشر وهذه طبيعة فينا نخطئ ونصيب وإن حسنت النوايا والمقاصد نخطئ .. وإن بذلت الأرواح والأنفس والأمول نخطئ .

فليس الماضى جابراً للمستقبل ولا ضامناً له .. فلنعطي لأنفسنا قدراً ولو بسيطاً بأن نفكر بشكل مختلف.